Perawi Hadis Tentang Talqin dan Bacaan Yasin untuk Mayit Majhul (Tidak dikenal)?

Saudara-saudara kita yang mengaku bermanhaj Salaf sering menolak amalan Talqin dan bacaan Yasin untuk mayit. Alasan penolakan mereka adalah adanya ulama yang menyatakan bahwa perawi hadis kedua amalan tersebut berstatus majhul(tidak dikenal). Bagi pembaca yang tidak tahu apa yang saya bicarakan. Dalam ilmu hadis ada ilmu yang disebut sebagai Musthola'ah hadis. Yaitu ilmu tentang biografi atau riwayat hidup para perawi yakni para periwayat hadis. Ilmu ini penting karena melalui ilmu inilah diketahui suatu hadis shahih atau tidak dengan melihat para periwayatnya. Yang dilihat adalah apakah para perawi itu ada, bukan fiktif, berakidah benar dan berakhlak lurus, dan dimungkinkan untuk saling bertemu antar para periwayatnya. Yang diperiksa pertama adalah kemungkinan para periwayatnya bertemu. Hadis diriwayatkan melalui sanad atau mata rantai periwayatan. Misalnya Rasulullah Shalallahu Alaihi Wassalam bersabda tentang sesuatu. Sabdanya itu didengar oleh Abu Bakar Radhiyallahu Anhu. Lalu ada Tabi'in yang mendengarnya dari Abu Bakar. Kemudian hadis itu disampaikan kepada seorang tabi'ut tabi'in dan seterusnya. Orang-orang yang ada di dalam sanad hadis itu harus bisa saling bertemu. Tahun kelahiran dan kewafatan antar perawi harus menunjukkan mereka bisa bertemu. Tidak boleh misalnya "ulama A" mendapatkan hadis dari "ulama B" padahal ulama A belum lahir ketika ulama B wafat. Jika urusan ini sudah beres yang dilihat selanjutnya adalah soal akidah dan akhlak perawi. Jika ada perawi yang cacat akidah dan akhlak maka bisa mempengaruhi tingkat keshahihan hadis.

Soal akhlak yang dilihat adalah integritas ('aadalah) perawinya yaitu perawi tidak boleh ahli maksiat, suka berbohong, memalsukan hadis, memotong sanad hadis, atau mudalis, yaitu menambah-nambahi baik isi (matan)maupun sanad hadis. Pernah ada seorang ulama hadis terkenal menempuh perjalanan jauh ke Asia Tengah (Uzbekistan dan sekitarnya) untuk mendapatkan hadis dari seorang perawi hadis yang terkenal. Sebelum sampai di rumahnya dari kejauhan ia melihat orang itu sedang membohongi hewan ternaknya, seolah-olah sedang memberikan makan padahal tidak. Melihat hal itu ulama hadis yang sudah jauh-jauh datang langsung putar balik karena orang yang dituju ternyata tidak jujur. Itu contoh bagaimana Ilmu Musthola'ah hadis bekerja.

Lantas bagaimana dengan topik yang sedang kita bahas?. Hadis-hadis tentang Talqin dan bacaan Yasin untuk mayit dikatakan majhul (tidak dikenal) perawinya oleh saudara-saudara yang mengaku bermanhaj salaf. Sebenarnya itu bukan pendapat pribadi mereka. Namun mereka memilih pendapat ulama yang mendukung pendirian mereka. Yang mengatakan hadis bacaan Yasin untuk mayit perawinya majhul adalah Ibnu Hajar. Sedangkan yang mengatakan perawis hadis talqin mayit majhul adalah Ibnu Shalah, Ibnu Taimiyyah, dan Ibnul Qayyim Al Jauziyyah dari Mazhab Hambali. Serta Imam An-Nawawi, Ibnu Hajar Al Asqalani, dan Ibnu Hajar Al Haitsami dari Mazhab Syafi'i.

 Bahkan Ibnu Hajar Al Haitsami mengatakan dalam riwayat hadis Talqin Mayit dari jalur Abu Umamah Al Bahili ada perawi yang tertuduh sebagai pembuat hadis palsu. Meskipun demikian belum tentu juga kedua hadis tersebut salah. Kita mengakui keilmuan para ulama yang pendapatnya soal kedua hadis ini  dirujuk oleh para pengaku manhaj salaf. Namun sebagaimana mereka bisa memilih ulama yang sependapat dengan mereka kita pun juga bisa melakukannya. Tanpa mengurangi rasa hormat kepada para ulama di atas. Tidak diketahuinya para perawi kedua hadis tersebut oleh sebagian ulama bukan berarti periwayatnya sama sekali tidak diketahui. Dan bisa saja suatu hadis lemah bahkan palsu jika dari suatu jalur riwayat namun shahih dan hasan dari suatu jalur riwayat. Hadis bacaan Yasin untuk mayit ada di dalam Sunan Abu Dawud. Abu Dawud lahir Sijista Khurasan dan menetap di Transoxiana (Bilad Waro'an Nahar) sekarang Asia Tengah. Beliau berkelana ke berbagai tempat untuk mencari hadis. Bisa saja beliau lebih tahu soal hadis ini ketimbang Ibnu Hajar Al Asqalani. Sedangkan hadis Talqin Mayit dapat ditemukan di kitab Imam Al Qurtubi yang berjudul (dalam Bahasa Indonesia) Rahasia Alam Kematian, Alam Akhirat, dan Kiamat. Hadis itu dari Muhammad alias Abdul Haq yang bersumber dari Abu Umamah Al Bahili. Meskipun Abu Umamah Al Bahili dituding suka memalsukan hadis oelh Al Haitsami namun masih ada hadis yang sama dari riwayat At-Thabari. 

Hemat saya sebaiknya kita jangan melemahkan atau memalsukan hadis hanya karena ada sebagian ulama yang menilai suatu hadis palsu atau lemah karena kelemahan sanadnya. Kita perlu melihat pendapat ulama lain. Jangan sampai ajaran-ajaran dalam Agama Islam ini menjadi berkurang karena ada hadis-hadis yang ditolak karena kelemahan sebagian riwayatnya. Sebab bisa jadi ada hadis yang sama dengan jalur periwayatan yang lain. Wallahualam Bishawab.

Imam Abu Bakar Al Khallal dan Al Barbahari, Dua Wajah Mazhab Hambali yang Saling Bertolak Belakang

Mazhab Hambali adalah sebutan untuk mazhab fiqih yang dicetuskan kepada Imam Ahmad bin Hambal. Salah satu murid Imam Syafi'i yang juga ahli hadis sehingga bisa mendirikan mazhab sendiri. Beliau tidak pernah berniat mendirikan mazhab namun hasil belajarnya selama bertahun-tahun ditambah dengan hafalan hadisnya yang luar biasa membuat beliau pantas disebut Imam Mazhab alias mujtahid mutlak. Mazhab Hambali sepeninggal Imam Ahmad bin Hambal sempat mengalami kejayaan. Hal ini dikarenakan Al Mutawakil berbalik dari muktazilah menjadi ahlussunah. Bahkan Dua Khalifah Abbasiyah penerusnya yaitu Al Muqtadir dan Al Qahir mmemberikan posisi istimewa kepada Mazhab Hambali dan akidah Atsari. Namun kejayaan ini juga membawa efek samping. Kini posisi Mazhab Hambali dan akidah Atsari menjadi sama seperti Muktazilah di era Al Ma'mun dan dua khalifah selanjutnya. Salah satu murid Imam Ahmad bin Hambal yang disebut Imam Al Barbahari memicu kerusuhan Baghdad. Kerusuhan ini timbul karena orang-orang awam Hambali yang mengikuti Imam Al Barbahari melakukan nahi munkar secara keras di Kota Baghdad dan sebagian Khurasan. Mereka melakukan nahi munkar di jalan-jalan, merazia toko alat musik dan minuman keras. Serta menanyai setiap pasangan muda-mudi yang kedapatan bersama. Mereka menanyai mereka sudah menikah apa belum. Mereka juga menyerang kaum Syi'ah dan Muktazilah. Mereka menanyai orang-orang tentang akidah. Bahkan non-Hambali yang bukan Syi'ah dan bukan muktazilah juga terkena persekusi. Ada imam masjid bermazhab Syafi'i yang dipukuli hingga sekarat karena membaca Al Fatihah dengan bismillah jahr. Bahkan salah satu Imam Tafsir Ibnu Jarir Ath Thabari juga dipersekusi hingga meninggal dunia karena mempertanyakan status Imam Ahmad bin Hambal sebagai Imam Mazhab. Mereke melempari Imam Ibnu Jarir dan juga rumahnya sampai beliau terluka dan tidak bisa keluar dari rumah. Dan melarangnya bertemu dengan orang-orang. Hal ini berlangsung sampai Imam Ibnu Jarir meninggal dunia. Tidak cukup sampai di situ, mereka juga menghalangi pemakamnya di siang hari sehingga beliau terpaksa dimakamkan di dalam rumah. Orang-orang Hambali awam yang fanatik itu juga menuduhnya dengan tuduhan yang macam-macam. Ada yang menuduhnya Syi'ah dan ada juga yang menuduhnya sebagai Atheis. Sungguh dua tuduhan yang saling bertentangan dan tidak masuk akal. Kita berlindung kepada Allah Yang Maha Kuasa dari fitnah seperti itu. Akibatnya Khalifah Al Radi pun menjadi marah dan menghukum orang-orang Hambali Awam. Imam Al Barbahari pun dipenjara. Mazhab Hambali bisa bertahan dan terjaga nama baiknya karena peranan murid Imam Ahmad bin Hambal yang lain. Yaitu Abu Bakar Al Khalal. Beliau adalah orang yang mengumpulkan karya-karya serta pendapat-pendapat Imam Ahmad bin Hambal menjadi sebuah kitab dan sistem berpikir yang sistematis. Tanpa Abu Bakar Al Khalal mungkin saja Mazhab Hambali jadi sama buruknya dengan Muktazilah dalam pandangan banyak orang karena kekerasan oleh para orang awam Hambali.

Misteri Al Qur'an

 Pada masa Abbasiyah pernah terjadi suatu musibah yang menimpa banyak ulama ahlussunah wal jamaah yaitu mihnah. Mihnah adalah "tes akidah" yang dibuat oleh Khalifah Al Ma'mun bin Harun Ar-Rasyid. Ini dari tes ini adalah menanyakan kepada para ulama apakah Al Qur'an itu makhluk apa bukan. Muktazilah mengatakan Al Qur'an adalah makhluk dan mengkafirkan orang-orang yang tidak mau mengatakan itu. Alasan muktazilah mengatakan Al Qur'an adalah makhluk adalah perdebatan mereka dengan orang-orang Kristen. Para pendeta Kristen mengatakan bahwa sebenarnya Al Qur'an mengakui ketuhanan Nabi Isa Alaihi Salam karena Al Qur'an menyebut beliau Alaihi Salam sebagai "kalimatullah". Menurut para pendeta Kristen tersebut jika beliau adalah kalimatullah maka beliau adalah bagian dari Allah. Para ulama muktazilah pun membantahnya dan mengatakan ketika kalimatullah itu sudah menjadi Nabi Isa maka sudah bukan Allah atau bagian dari Allah alias sudah menjadi makhluk. Para pendeta Kristen itupun kalah debat. 

Namun setelah itu timbul masalah baru. Jika menggunakan logika tadi secara konsisten maka Al Qur'an juga makhluk. Alasannya adalah muktazilah tidak menganggap suara dan bahasa sebagai sifat Allah. Atau mereka berpikir suara dan bahasa yang digunakan oleh Allah itu berbeda dengan makhluknya. Suara dan bahasa manusia itu adalah ciptaan Allah. Al Qur'an berbahasa Arab, bahasa manusia. Yang artinya Kalimatullah diwujudkan dalam bentuk bahasa dan suara yang dipahami oleh manusia. Menurut mereka artinya Al Qur'an adalah makhluk. Padahal memikirkan Allah itu terlarang. nalar dan akal manusia yang terbatas ini tidak akan bisa menjangkau-Nya. Muktazila dan berbagai aliran yang sifat-sifat Allah sudah terjebak dalam perkara ini. Mereka semua memikirkan Allah yang tidak bisa dijangkau oleh akal manusia.  Pikiran para pendeta Kristen bahwa Isa Alaihi Salam itu bagian dari Allah karena disebut kalimatullah sebenarnya juga lahir dari kesalahan memikirkan Allah ini. Nabi Isa Alaihi Salam sendiri sebenarnya tidak tahu apa yang ada di dalam dirinya. Hal ini ada di Surat Al Maidah Ayat 116, yang berbunyi : "Dan (ingatlah) ketika Allah berfirman: "Hai Isa putera Maryam, adakah kamu mengatakan kepada manusia: "Jadikanlah aku dan ibuku dua orang tuhan selain Allah?". Isa menjawab: "Maha Suci Engkau, tidaklah patut bagiku mengatakan apa yang bukan hakku (mengatakannya). Jika aku pernah mengatakan maka tentulah Engkau mengetahui apa yang ada pada diriku dan aku tidak mengetahui apa yang ada pada diri Engkau. Sesungguhnya Engkau Maha Mengetahui perkara yang ghaib-ghaib"

Ada beberapa ulama yang menjadi korban dari mihnah ini. Yang paling terkenal adalah pendiri Mazhab Hambali. Yaitu Imam Ahmad bin Hambal Rahimahumullah. Beliau sebenarnya sudah diperingatkan oleh pendiri Mazhab Syafi'i sekaligus gurunya. Yaitu Imam Muhammad bin Idris Asy-Syafi'i bahwa setelah ini akan ada fitnah. Imam Syafi'i tampaknya sadar muktazilah akan menjadi kuat. Imam Syafi'i sendiri pergi ke Mesir untuk menghindari mihnah ini. Namun Imam Ahmad bin Hambal memilih untuk tetap tinggal di Irak dan tegar menghadapi penyiksaan oleh Ibnu Abi Du'ats. Qadhiut Qadhi (hakim agung) Kekhalifahan Abbasiyah yang menganut muktazilah. Imam Ahmad menjalani hari-hari penuh siksaannya dengan tabah. Hingga akhirnya Khalifah Abbasiyah yang baru berbalik arah dan mendukung Mazhab Hambali. Beliau dibebaskan, sedangakn Ibnu Abu Du'ats dipecat, dirampas seluruh hartanya, dan akhirnya menderita stroke serta meninggal dunia. Orang-orang salafi mengatakan beliau menolak mengatakan Al Qur'an itu makhluk karena kalau Al Qur'an adalah makhluk berarti bisa dikalahkan oleh makhluk yang lain yaitu akal. Tetapi sebenarnya Imam Ahmad bin Hambal juga tidak pernah mengatakan bahwa Al Qur'an itu bukan makhluk. Perkataan beliau adalah seperti ini:Imam Ahmad menyatakan, “Yang mengatakan ‘lafazhku dengan Al-Qur’an itu makhluk’ adalah Jahmiyyah, sedangkan yang menyatakan bukanlah makhluk, dialah ahli bid’ah.” (Majmu’ah Al-Fatawa, 6:187).

Beliau selama dipenjara pun hanya diam ketika dipaksa mengatakan Al Qur'an adalah makhluk. Beliau tidak membantahnya dan mengatakan Al Qur'an bukan makhluk. Beliau sebenarnya memilih diam dari perkara tersebut karena tidak ada dalil yang jelas yang mengatakan Al Qur'an itu makhluk apa bukan. Itu bukan pembahasan dalam agama ini karena yang penting dari agama ini adalah perintah dan larangan dari Allah Subhanallahu Wata'ala. Soal Al Qur'an itu sebenarnya apa itu juga masalah gaib. Ada hadis yang mengatakan Al Qur'an berubah menjadi pria tampan di alam kubur dan di padang mahsyar melindungi pembacanya. Entah pria tampan jelmaan Al Qur'an itu apa.

Tabi'iyah (Tabi'in Wanita) Sayyidah Aisyah binti Thalhah tidak mau memakai niqab/cadar?

Abu Hurairah RA berkata: "Saya tidak meli hat seorang pun yang lebih cantik (indah) dari Aisyah binti Thalhah.” Sahabat Anas bin Malik Radhiyallahu Anhu juga pernah mengatakan hal yang serupa dengan tambahan dia menjawab "Sungguh demi Allah, sesungguhnya saya lebih baik daripada api di mata orang yang menggigil pada malam yang sangat dingin". Yang artinya beliau juga mengakuinya.   

 Sayyidah Aisyah binti Thalhah adalah seorang Tabi'iyah (Tabi'in wanita) putri dari Thalhah bin Ubadillah yang dikenal dengan kecantikannya. Thalhah bin Ubadilillah sendiri adalah sahabat nabi yang turut hijrah dari Makkah ke Madinah dan beliau turut melindungi Rasulullah Shalallahu Alaihi Wassalam ketika barisan Muslimin kocar-kacir pada Perang Uhud. Kecantikannya ini disaksikan oleh para sahabat nabi seperti di atas. Beliau Radhiyallahu Anha menikah dengan Abdullah bin Abdurrahman bin Abu Bakar Ash-Shidiq Radhiyallahu Anhu. Cucu dari Abu Bakar Ash Shidiq Radhiyallahu Anhu. Beliau juga merupakan murid dan keponakan dari Sayyidah Aisyah binti Abu Bakar. Beliau merupakan ulama wanita yang sangat cerdas dan telah meriwayatkan banyak hadis. Para ulama juga memberikan komentar-komentar positif kepada beliau Radhiyallahu Anha. Abu Zur'ah Ad Dimasyqi mengatakan "Aisyah binti Thalhah adalah seorang wanita mulia. Ia mendapatkan hadits dari Ummul Mukminin Aisyah (binti Abu Bakar Radhiyallahu Anha)". Al-'Ajliy mengatakan "Aisyah binti Thalhah seorang wanita Madinah, seorang Tabi'in dan Tsiqah (terpercaya dalam riwayatnya)". Sedangkan Al-Mazziy berkata "Tidak ada wanita yang lebih pandai dari murid-murid Ummul Mukminin Aisyah (binti Abu Bakar Radhiyallahu Anha); (yaitu) Amrah binti Abdurrahman, Hafshah binti Sirin, dan Aisyah binti Thalhah. 

Hanya saja saya mendapatkan suatu riwayat yang mengatakan bahwa Sayyidah Aisyah binti Thalhah tidak mau mengenakan cadar atau niqab. Ini sangat kontras dengan pandanga teman-teman dari kalangan yang mengaku bermanhaj salaf yang sangat menganjurkan cadar dengan alasan wajah wanita adalah fitnah. Dikisahkan setelah Abdullah bin Abdurrahman bin Abu Bakar Ash-Shidiq Radhiyallahu Anhu meninggal dunia, beliau Radhiyallahu Anha menikah lagi dengan Mush'ab bin Az-Zubair bin Al Awwam, putra Zubair bin Al Awwam Radhiyallahu Anhu salah satu sahabat nabi. Mush'ab bin Zubair Radhiyallahu Anhu ingin beliau Radhiyallahu Anha memakai cadar atau niqab. Namun beliau Radhiyallahu Anha menolaknya. Beliau Radhiyallahu Anha mengatakan "Karena Allah Azza wa Jalla sudah meletakkan stempel kecantikan kepadaku. aku ingin agar orang-orang (khalayak ramai) bisa melihatnya dan mengakui rahmat-Nya atas mereka. Sehingga tidak ada alasan bagiku untuk memakai cadar". 

Saya tidak tahu apakah pada akhirnya Sayyidah Aisyah binti Thalhah Radhiyallahu Anha menuruti keinginan suaminya Mush'ab bin Zubair Radhiyallahu Anha untuk mamakai cadar atau tidak. Karena kebetulan saya hanya mendapatkan sepotong riwayat dari sebuah artikel. Dan artikel itu sendiri merujuk pada sebuah buku yang tidak dapat saya jangkau. Bisa jadi beliau Radhiyallahu Anha menuruti suaminya bisa juga tidak. Namun dari berbagai riwayat di atas kita dapat mengetahui bahwa Sahabat Abu Hurairah dan Anas bin Malik Radhiyallahu Anhumma dan banyak orang sudah mengetahui kecantikannnya. 

Yang artinya beliau-beliau Radhiyallahu Anhumma tidak memakai cadar sehingga wajahnya bisa dilihat. Dari riwayat di atas ada indikasi bahwa suami pertamanya pun juga tidak memintanya untuk memakai cadar. Hal ini tidak berarti cadar bukan Syari'at Islam. Cadar memang syari'at Islam, namun tidak seperti yang dibayangkan oleh sebagian teman-teman yang mengaku bermanhaj salaf. Jika melihat tulisan-tulisan mereka, sedikit-sedikit mereka mengatakan wanita adalah fitnah sehingga harus ditutup sangat rapat dengan cadar, sampai bahkan mengunggah foto dengan memakai cadar pun juga tidak boleh. Padahal kalau sudah bercadar tidak ada yang tahu siapa yang ada di foto dan kecantikannya tidak terlihat. Jika membaca tulisan-tulisan mereka kesan yang muncul adalah semua Sahabiyat, Tabi'iyah, dan Tabi'ut Tabi'iyah (tiga generasi salaf) bercadar semua. Kenyataannya tidak. Kalau istri-istri nabi memang pasti bercadar karena beliau-beliau Radhiyallahu Anha berbeda dengan wanita kebanyakan. Jangankan cadar, ketika mengajar atau bertemu dengan pria non-mahram pun pasti di depannya diberi tabir atau hijab. Hijab itu arti aslinya adalah tabir bukan kerudung. Kerudung di dalam Al Qur'an disebut sebagai khimar. Cuma seiring dengan berjalannya waktu kata jilbab, hijab, dan khimar jadi tercampur. 

Mungkin teman-teman yang mengaku bermanhaj salaf ada yang mengatakan mengapa tidak mengikuti istri nabi saja?, kan istri nabi contoh terbaik?. Ya kalau pertanyaanya seperti itu anda bisa  saya tanya balik, mengapa muridnya istri nabi malah tidak pakai cadar?, mengapa Ummul Mukminin Sayyidah Aisyah Radhiyallahu Anha mengizinkan Sayyidah Aisyah binti Thalhah Radhiyallahu Anha tidak memakai cadar?. Kalau teman-teman yang mengaku bermanhaj salaf sekarang mungkin akan mengatakan beliau bisa menjadi fitnah, namun nyatanya Ummul Mukminin tidak memerintahkan muridnya itu memakai cadar. Jawabannya adalah kewajiban cadar bagi para Ummul Mukminin Radhiyallahu Anhumma itu adalah kekhususan. Sama seperti larangan bagi beliau-beliau Radhiyallahu Anhumma untuk menikah lagi sepeninggal Rasulullah Shalallahu Alaihi Wassalam yang tidak berlaku untuk muslimah biasa. Saya menghargai keinginan teman-teman yang mengaku bermanhaj salaf untuk meniru para Ummul Mukminin Radhiyallahu Anhumma, namun saya harap teman-teman tidak perlu memberatkan saudari-saudari Muslimah dengan memaksakan cadar pada mereka yang memang tidak mau memakainya. Adanya Tabi'iyah yang tidak memakai cadar seperti Sayyidah Aisyah binti Thalhah adalah rahmat karena memberikan rukhsah dalam syariat.

Dinasti Rustamiyyah Wahab bin Rustum di Aljazair Afrika Utara

Dalam perdebatan mengenai istilah Wahabi kerap kali muncul nama Wahab bin Rustum yang disebut sebagai penganut Khawarij di Afrika Utara. Saya penasaran dan berusaha mengulik tentang siapa sebenarnya Wahab bin Rustum ini. Penelusuran saya membawa saya kepada laman Wikipedia Bahasa Indonesia dan Bahasa Inggris tentang sosok yang satu ini. Ternyata Wahab bin Rustum bukan khawarij asli seperti khawarij yang dilawan oleh Sayyidina Ali bin Abi Thalib Radhiyallahu Anhu. Namun seorang penganut Khawarij Ibadiyyah yang sudah tidak begitu keras. Ibadiyyah sekarang masih ada dan merupakan mazhab resmi negara Oman. Oman sekarang adalah termasuk negara Timur Tengah paling aman dan damai. 

Bashar Al Assad Komunis atau Syi'ah?

Presiden Suriah Bashar Al Assad (seharusnya Basyar Al Assad jika memakai pedoman transliterasi Arab-Indonesia) baru saja tergulingkan setengah bulan yang lalu. Pengulingannya yang berlangsung hanya dalam 12 hari tentu saja mengejutkan banyak orang. Sebab Suriah sudah mengalami perang saudara selama 12 tahun dengan hasil nihil (Assad tidak bisa digulingkan) namun setelah Assad diterima lagi ke Liga Arab dirinya malah digulingkan dengan cepat. Seolah-olah 12 hari ini menggantikan 12 tahun perang sebelumnya. Assad sendiri sudah berkuasa selama 24 tahun semenjak menggantikan ayahnya, Hafez Al Assad pada tahun 2000. Konflik Suriah sendiri adalah konflik paling ruwet di dunia dengan 16 faksi yang saling berperang dan beraliansi. Faksi-faksi itu yang paling besar adalah Assad, FSA, Jabhatun Nusrah, ISIS, dan Suku Kurdi. Jika perpecahan internal 16 faksi itu dihitung maka akan lebih rumit lagi. Assad sendiri berkoalisi dengan Rusia, China, Iran, Houthi, dan Hezbollah. Dulu ketika konflik ini pecah pada tahun 2012 ada teman saya yang mengatakan kalau Assad itu "Islam Komunis". Teman-teman saya yang lain langsung heran dan menyalahkan teman saya itu. Karena menurut mereka Assad adalah diktaktor Syi'ah dan komunis tidak beragama.  Teman saya yang mengatakan bahwa Assad itu "Islam komunis" pun terdiam. Tampaknya ia mendengar itu dari orangtuanya namun tidak bisa menjelaskannya. Belakangan saya berpikir apa yang dikatakan teman saya itu mungkin ada benarnya. Sebab Hafez Al Assad, ayah dari Bashar Al Assad, lebih dikenal sebagai sekutu dekat Uni Soviet daripada sekutu Iran. Mungkin teman saya tadi mendengar itu dari orang tuanya yang sudah biasa melihat berita internasional di zaman dulu. Sedangkan yang lain keluarganya baru melek informasi setelah reformasi. Dulu informasi tidak semudah dan semurah sekarang. Ini juga sebab keterbelakangan dan Keterpurukan Indonesia. Isu-isu yang muncul belakangan ini sebenarnya akan lebih sulit untuk di-"framing" kalau saja Orang Indonesia sejak dulu sudah biasa membaca dan menerima informasi.

Salah satu fenomena yang paling menonjol dalam Perang Saudara Suriah adalah isu sektenarianisme. Yaitu isu bahwa Bashar Al Assad merupakan penganut Sekte Alawiyyun yang dianggap sebagai Syi'ah Ghulat atau Syi'ah Ekstrim. Syi'ah Ghulat merupakan sebutan bagi Syi'ah yang menyembah Ali bin Abi Thalib atau menganggapnya sebagai Tuhan. Atau minimal menganggap seharusnya yang menjadi Nabi adalah Ali bin Abi Thalib Radhiyallahu Anhu namun malaikat Jibril kesasar keliru memberikan wahyu kepada Nabi Muhammad Shalallahu Alahi Wassalam. Di luar negeri sekte Alawiyyun ini banyak yang menganggapnya sudah bukan Syi'ah lagi karena banyak mengadopsi ajaran agama lain. Misalnya sekte ini merayakan natal, Nouwruz, dan meminum anggur suci. Natal dalam sekte ini dirayakan sebagai hari kelahiran Nabi Isa Alaihi Salam bukan sebagai kelahiran Tuhan yang menjelma menjadi manusia sebagaimana di Kristen. Nouwruz adalah Tahun Baru Persia dan merupakan pengaruh Majusi. Sedangkan anggur suci sendiri juga pengaruh Kristen. Tampaknya Sekte Alawiyyun Suriah lebih banyak dipengaruhi oleh ajaran Kristen ketimbang Majusi. Hal ini sangat mungkin terjadi karena Suriah dulunya merupakan daerah kekaisaran Romawi bukan Persia. Adanya Nouwruz dalam tradisi sekte ini dikarenakan orang Syi'ah yang mendakwahi mereka adalah Orang Persia. Jadi leluhur Alawiyyun Suriah ini lebih mungkin merupakan orang-orang Kristen Ortodoks yang pindah ke Syi'ah namun tidak meninggalkan akar Kristen mereka secara total. 

Salah satu doktrin Ghulat atau ekstrim mereka adalah "Allah bisa dikenali lewat Ali bin Abi Thalib" yang kadang disalahartikan "Ali titisan Allah". Yang mana doktrin ini jika benar berarti Ali titisan Allah maka sebenarnya mirip Kristen yang meyakini Tuhan mewujudkan diri dalam bentuk Yesus. Namun ini masih kontroversial, berbeda dengan Druze (sesama pecahan Syi'ah) yang jelas mengatakan Khalifah Syi'ah Fathimiyyah, Al Hakim bin Amrillah perwujudan Allah di dunia. Ada juga yang mengatakan Sekte Alawiyyun ini memiliki "trinitas" seperti Orang Kristen namun isinya adalah Allah, Nabi Muhammad, dan Ali. Namun ini juga tidak begitu jelas karena Sekte Alawiyyun tidak memiliki kitab. Di dalam sejarah Sekte Alawiyyun ini pernah bersekutu dengan pasukan Salib. Hubungan mereka dengna pasukan Salib sendiri cukup baik, berbeda dengan Sekte Assassin yang pernah membunuh pemimpin pasukan salib meskipun juga memusuhi ahlusunnah wal jamaah. Di zaman kuno Ibnu Taimiyyah pernah mengeluarkan fatwa yang mengkafirkan mereka karena kepercayaan mereka itu. 

Di Indonesia sendiri isu yang lebih berkembang adalah Assad merupakan seorang diktaktor Syi'ah yang dengan sengaja membantai rakyatnya yang ahlussunah secara membabi buta semenjak dirinya menjadi Presiden. Isu itu tidak sepenuhnya benar karena Assad sudah memerintah sejak tahun 2000 namun pembantaian baru terjadi pada 2012 ke atas setelah Perang Suriah. Sebelum tahun 2012 memang ada pelanggaran HAM namun sifatnya adalah politis, siapapun yang menentang Bashar Assad akan dipenjarakan dengan kejam tanpa pandang bulu latar belakangnya. Di antara orang-orang yang menjadi korban pelanggaran HAM berat rezimnya sebelum perang saudara adalah orang-orang yang ingin negara Syariah. Assad memang melakukan nepotisme Alawiyyun sehingga rezimnya tampak seperti rezim Syi'ah namun di sisi lain ia merupakan seroang diktaktor sekuler. Assad merupakan penganut ideologi Baathisme yang menggabungkan antara Nasionalisme Arab Sekuler dan Sosialisme. Ajaran ini dibuat oleh seorang Arab Kristen bernama Mish'al atau Michael Aflaq. Baathisme pernah berjaya di Mesir, pada masa Presiden Nasser, di Suriah dan di Iraq. Setelah Presiden Nasser wafat ideologi Nasiolisme Arab di Mesir berubah. Yang masih Baathisme adalah Iraq dan Suriah. Di Suriah tokohnya antara adalah Salah Jadid, Hafez Al Assad, Mustafa Tlass, dan Bashar Al Assad sendiri. Sedangkan di Iraq tokohnya yang paling terkenal adalah Saddam Hussein. Ada perbedaan antara Baathisme Iraq dan Suriah. Baathisme Iraq lebih mengarah kepada Nasionalisme Arab Sekuler sedangkan Baathisme Suriah lebih banyak memuat ajaran sosialisme bahkan komunisme. 

Di luar negeri isu aliran ini agak kabur karena Assad dan para pengikutnya tidak jelas antara masih menganut Sekte Alawiyyun atau sudah menjadi sekuler atau bahkan komunis. Ini tidak berarti Orang Indonesia lebih benar dalam memandang masalah ini, sebab di luar negeri yang lebih paham bahasa asing (non Indonesia) informasi yang tersebar lebih luas dan akurat. Sementara di Indonesia orang-orang lebih banyak mendengarkan ustad atau pemerintah yang mana mereka sering melakukan "cherry picking" atas informasi yang mereka katakan. Jika kita perhatikan istri Bashar Assad yang merupakan keturunan Arab-Inggris tidak memakai jilbab seperti para wanita Iran atau Hizbullah. Namanya sendiri adalah Asma' yang mana nama ini mirip dengan nama putri Khalifah Abu Bakar Ash-Shidiq yang dibenci Syi'ah Rafidhah. Di Kota Latakia yang merupakan pusat sekte Alawiyyun sendiri sering terlihat wanita berbikini berenang dan berjemur di pantai. Lebih mirip kota sekuler modern kebarat-baratan daripada Kota Syi'ah di Karbala, Kufah, Qom, Mashdad, atau Teheran. Lebih jauh lagi kita mungkin pernah melihat beberapa foto dan video yang menunjukkan salah satu anggota Partai Baath Suriah tampak mengamuk di suatu acara televisi. Dia mengatakan Bashar Assad adalah Tuhannya sedangkan Partai Baath adalah agamanya. Begitu juga video seseorang tengah disiksa oleh pasukan Assad dan dia dipaksa mengatakan Bashar Al Assad adalah Tuhan. Video anggota Partai Baath tadi sudah dipastikan asli, namun video penyiksaan ada yang menduga palsu.

 Terlepas dari keaslianya, anggap saja video tadi asli ada sesuatu yang janggal yang tidak disadari oleh banyak orang. Yaitu adanya penyebutan Assad sebagai Tuhan. Di Indonesia yang orangnya kurang kritis.Informasi tadi diterima mentah-mentah sebagai bukti kesesatan Syi'ah. Namun tidak di luar negeri. Video tadi malah mengisyaratkan bahwa Assad atau minimal pengikutnya lebih dekat kepada komunisme daripada Syi'ah. Mengapa demikian?, alasannya adalah Syi'ah sangat mengagung-agungkan Ali bin Abi Thalib Radhiyallahu Anhu, bahkan ada yang sampai menyembahnya. Nah anggap saja kalau Sekte Alawiyyun sekarang menganggap Bashar Assad Tuhan, Ali bin Abi Thalib ditaruh di mana?. Kalau mengatakan Bashar Assad itu Tuhan berarti Assad lebih tinggi daripada Ali bin Abi Thalib.Menyembah Ali ataupun Bashar Assad atau siapapun selain Allah itu jelas kekafiran dalam Islam. Namun jika sudah menyembah Bashar Assad, apa masih dihitung Syi'ah?. Sebagai perbandingan saya pernah melihat ada anak kecil Sunni di Irak Utara (mayoritas Sunni) dipaksa bersumpah "Demi Ali" oleh tentara Irak atau milisi Syi'ah Irak setelah Irak dikuasai oleh Kaum Syi'ah. Jika Assad (masih) Syi'ah mengapa tentaranya tidak melakukan hal yang sama.

Saya pikir ada dua kemungkinan mengenai hal ini, yang pertama Sekte Alawiyyun Suriah sudah mengalami perkembangan yang "di luar nalar" jika sampai benar-benar mempertuhankan Bashar Al Assad. Yang kedua adalah mereka atau sebagian dari mereka sudah menjadi komunis dan atheis. Untuk kemungkinan pertama sudah ada contohnya yaitu Sekte Druze yang tadi saya sebutkan di atas. Mereka sudah benar-benar keluar dari Syi'ah dan menjadi agama tersendiri. Sedangkan kemungkinan kedua juga masih mungkin. Sebab di dalam komunisme para pemimpin mereka seringkali diagung-agungkan. Stalin, Lenin, Mao Zedong, dan ayah Assad sendiri, Hafez Al Assad memiliki banyak gambar dan patung yang tersebar di segala penjuru negaranya. Bisa jadi maksud anggota Partai Baath yang tadi saya sebutkan atau pasukan Assad di dalam video tersebut adalah mengatakan bahwa Assad lebih berkuasa daripada Tuhan karena mereka mengangap Tuhan tidak ada. Saya ingat cerita guru saya di SMA tentang indoktrinasi komunis zaman PKI. Menurut cerita guru saya dulu ada kader PKI yang menyamar menjadi guru TK. Kader PKI itu mengajarkan ateisme kepada anak-anak TK. Caranya adalah dengan meminta para anak TK itu untuk menutup mata dan berdoa minta roti kepada Tuhan. Setelah anak-anak TK itu melakukan apa yang diminta. Kader PKI itu meminta mereka untuk membuka mata. Lalu ia bertanya "Tadi minta ke Tuhan dikasih apa nggak?". Anak TK pun menjawab "tidak". Guru TK PKI itu pun meminta para murid untuk melakukan hal yang sama namun doa kepada Tuhan diganti permintaan kepada guru. Setelah mereka membuka mata sudah ada roti di depan mereka. Kemudian guru PKI tadi mendoktrin muridnya dirinya ada sedangkan Tuhan tidak ada karena mereka tidak dapat roti ketika berdoa kepada Tuhan sedangkan mereka mendapatkan roti ketika meminta kepada guru si PKI. Bagi saya pemaksaan agar orang mengakui Bashar Al Assad bisa jadi bermakna para tentara Assad ingin mengatakan Tuhan tidak ada yang ada  Bashar Al Assad. Logika tentara Assad  adalah jika Tuhan ada mengapa Tuhan tidak menolong orang yang  sedang disiksa tentara Assad itu. 

Kemungkinan kalau para pendukung Assad adalah komunis juga besar. Sebab pada zaman Hafez Al Assad seorang ulama Suriah bernama Hasan Habanakah pernah dipaksa untuk mengatakan Al Qur'an adalah sastra Arab tertinggi. Jika kita melihat sejarah Islam pernyataan seperti itu pernah dikatakan oleh tokoh Kafir Quraisy yang mengagumi keindahan Al Qur'an namun tidak mau mengimaninya. Jadi Syaikh Hasan Habanakah dipaksa untuk mengatakan bahwa Al Qur'an itu produk budaya Arab bukan wahyu dari Allah. Jika saja yang memaksanya itu Syi'ah tentu akan memaksanya mengatakan Al Qur'an itu tidak lengkap karena kesalahan Khalifah Utsman. Selama Perang Saudara Suriah, Assad juga mendapatkan dukungan dalam jumlah besar dari Rusia yang merupakan bekas pusat Komunis Uni Soviet. Bantuan Rusia ini bahkan lebih besar daripada bantuan Hizbullah dan Iran. Berbagai pengeboman udara yang dilancarkan oleh Rusia berhasil memukul mundur oposisi Suriah. Sekaligus memakan korban warga sipil dalam jumlah besar. Jika hanya mengandalakan Hizbullah dan Iran saja mustahil Assad bisa bertahan sampai tahun 2024. Setelah digulingkan pun Assad lebih memilih untuk melarikan diri ke Rusia daripada ke Iran. 

Mengomentari Kitab Orang Hindu: Kisah Draupadi (Nyaris) Ditelanjagi

 Konten blog kali ini agak menyimpang dari tema utama blog ini, kali ini saya akan membahas kisah dalam Kitab Mahabharata, yaitu kisah Draupadi nyaris ditelanjangi. Kisah Mahabharata yang sebenarnya merupakan Kitab Hindu di India memang sudah berubah kesakralannya ketika Islam masuk ke Pulau Jawa. Orang Jawa meskipun sudah memeluk Islam belum melupakan Kisah Mahabharata namun status cerita itu berubah dari yang tadinya sakral menjadi seperti legenda atau dongeng. Meskipun demikian masih banyak juga Orang Jawa, terutama generasi tua yang masih menggunakan kisah Mahabharata sebagai pelajaran hidup. Salah satunya adalah kisah Pandawa Dadu atau Draupadi (Jawa: Drupadi) akan ditelanjangi oleh Dursasana (India Dushashana) setelah dirinya dijadikan taruhan oleh suaminya sendiri dan suaminya kalah. Kita tahu bahwa di Jawa dan di India ada perbedaan versi kisah Mahabharata, seperti di Jawa ada tokoh punakawan Semar, Gareng, Petruk, dam Bagong yang tidak ada di India. Atau status Sri Kandi (India :Shikhandim) yang di India adalah (maaf) banci menjadi perempuan tomboy di Jawa. 

Di India sendiri ternyata juga terdapat banyak perbedaan versi meskipun kecil. Misalnya seperti alasan Sengkuni (India Shakuni) dendam kepada Hastinapura, semua versi sepakat bahwa Sengkuni dendam saudarinya dipaksa menikah dengan Destrarastra yang buta.  Namun ada versi yang mengatakan selain karena Gandhari dipaksa menikah dengna orang buta, ketika Gandhara diserang oleh Hastinapura dan  sebagian besar keluarga Sengkuni dibunuh secara tidak langsung oleh Bhisma dan Hastinapura dengan cara dipenjarakan dan hanya diberi makan sangat sedikit. Dalam suatu versi diceritakan bahasa Bhisma dengan kejam hanya memberikan satu butir beras untuk satu orang tahanan Gandhara, mereka semua memilih mati mengorbankan diri dengan memberikan setiap butir beras yang mereka terima untuk dimakan Sengkuni. Mereka melakukan itu karena sadar Sengkuni adalah keluarga mereka yang paling cerdas. Sehingga dialah yang harus bertahan hidup agar bisa membalas dendam dengan kecerdasannya. Versi ini memberikan narasi yang sedikit membenarkan alasan pada kekejaman Sengkuni. Karena menurut versi ini Sengkuni melakukan semua itu karena Hastinapura terlebih dahulu berbuat jahat kepada keluarga Kerajaan Gandhara. Di sini konsep "karma" atau buah perbuatan di dalam Agama Hindu dan Budha dapat menjadi "pembenaran" karena kehancuran Hastinapura oleh kelicikan Sengkuni rupanya merupakan "karma" atau "balasan" dari perbuatan Hastinapura atas Gandhara sebelumnya.

Tentunya saya tidak akan membahas berbagai perbedaan versi di India yang jumlahnya sangat banyak. Perbedaan versi itu terjadi karena perbedaan kepentingan, misalnya di India Selatan ada sebuah sekte kecil Hindu yang menganggap Sengkuni itu baik, dan mereka memuja Sengkuni di candi-candi mereka disamping para Dewa Hindu yang dianggap paling utama. Mereka tentu saja memiliki versi yang mengatakan bahwa Sengkuni itu baik. Di India banyak sekali sekte-sekte Hindu yang memfokuskan diri pada pemujaan tokoh-tokoh tertentu yang dianggap sebagai idola mereka disamping para dewa utama Hindu. Masing-masing sekte memiliki "idola"/"jagoan"/ "dewa kecil"-nya masing-masing disamping Trimurti dan para "dewa besar Hindu". Hal ini menyebabkan ada yang menduga bahwa kisah Mahabharata itu sebenarnya nyata namun kisahnya telah dilebih-lebihkan sedangkan para tokoh-tokoh yang terlibat di dalamnya sudah "didewa-dewakan" atau "disetan-setankan" oleh para pendukung dan pembenci mereka. Sikap itu kemudian diwariskan kepada generasi seterusnya hingga menjadi bagian dari Agama Hindu.  

Yang akan saya bahas di sini lebih kepada perbedaan pandangan atau persepsi terhadap kisah Mahabharata. Perbedaan pandangan ini pun juga bermacam-macam. Ada yang sudah sejak lama, namun ada juga yang muncul di zaman modern. Diskusi seperti ini sangat lumrah di India. Saya sendiri sedikit banyak menyimak diskusi antara Orang-Orang India di situs Quora Inggris. Diskusi itu tidak cuma tentang Mitologi India atau Hindu tetapi juga tentang sejarah India. Ada satu golongan intelektual di India yang disebut sebagai "Revisionis" yaitu yang ingin mengubah cara pandang terhadap sejarah India yang dianggap terlalu menggunakan sudut pandang para orientalis Inggris dan Jerman. Mereka membuat berbagai produk seperti buku dan artikel. Kaum revisionis ini menempatkan masa hidup Sidharta Gautama atau Budha jauh lebih kuno daripada perkiraan para ahli pada umumnya. Biasanya mereka ini membawa agenda Nasionalisme India (Hindu) dan ingin membantah pandangan-pandangan yang merendahkan India. Namun mereka terkadang juga kebablasan seperti mengatakan bahwa dongeng tentang Vikramaditya itu nyata.

 Mungkin para pembaca di sini tidak banyak yang mendengar tentang Vikramaditya. Tetapi mungkin ada cukup banyak pembaca pernah mendengar bahwa ada Orang Hindu India yang mengklaim bahwa Ka'bah dulunya adalah kuil Hindu. Nah orang yang membuat klaim itu adalah orang yang sama dengan yang mengagung-agungkan Vikramaditya. Menurut legenda, Vikramaditya dikatakan adalah Maharaja India Kuno yang pernah menguasai Bahlika, atau Balkh di Afghanistan sekarang. India pernah menguasai Afghanistan atau Afghanistan pernah menjadi bagian dari India kuno itu benar, Gandhara, negaranya Sengkuni memang berada di Afghanistan. Tetapi revisionis India yang mengagungkan Vikramaditya itu membuat klaim serampangan bahwa Vikramaditya juga menakukan Jazirah Arab karena mengira Afghanistan dan Arab itu sama. Padahal jaraknya sangat jauh. Dan lagi tidak ada sumber non-India yang mencatat keberadaan Vikramaditya. Ya mirip-mirip dengan kelompok "overproud" di Indonesia yang mengatakan Gunung Padang adalah Piramid, Hitler meninggal di Indonesia sebagai seroang Muslim dan WNI,  dan Candi Borobodur didirikan oleh Nabi Sulaiman. Ada kesamaan sejarah dan psikologis antara kedua kelompok ini, Indonesia dan India sama-sama pernah dijajah dengan sangat parah sehingga tidak sedikit penduduk negara kita, bahkan diri kita sendiri yang merasa seperti itu. Nah berbagai "kehaluan overproud" ini adalah obat dari rasa rendah diri bagi sebagian orang. 

Ada juga yang berpandangan feminis, mereka ini punya ciri khas, ingin menghapuskan kekerasan seksual terhadap perempuan di India. Kajian mereka berfokus kepada tokoh-tokoh wanita di dalam mitologi Hindu seperti Dewi Kali/Durga, Shinta, Radha, Rukmini. dan Drupadi. Drupadi sering digambarkan sebagai seorang kesatria wanita yang pemberani oleh kelompok ini, sedangkan Shinta digambarkan sebagai seorang wanita korban patriaki. Seperti feminis pada umumnya mereka ingin menentang patriaki. Mereka menjadikan wanita dalam mitologi Hindu sebagai panutan wanita India yang berani dan tidak terus menerus menjadi korban laki-laki. 

Ada juga yang agak nyeleneh, sepertinya pemikiran yang satu ini muncul dari keinginan untuk menjebol sekat kasta. Namanya Milin Patel, dia berpendapat bahwa sebenarnya di India kuno wanita bertelanjang dada itu biasa, dan memang hal itu ada buktinya. Kita juga dapat melihat bagaimana saudara dan saudari kita di Bali dulu juga banyak yang bertelanjang dada. Menurut dia yang tidak telanjang dada itu adalah kasta tinggi sementara kasta sudra telanjang dada, menurutnya pakaian yang menutupi tubuh bagian atas adalah kemewahan dari kasta atas. Jadi percobaan "penelanjangan" yang dialami oleh Drupadi bukanlah suatu pelecehan seksual namun penghinaan atas kastanya. Drupadi yang sudah dijadikan taruhan sudah turun kasta menjadi sudra karena para suaminya kalah judi. Hal ini diperkuat dengan fakta bahwa para Pandawa melepaskan antariya, selendang yang menutupi tubuh bagian atas mereka begitu kalah di taruhan terakhir dan turun status menjadi budak. Milin Patel juga mengatakan bahwa Drupadi juga bertelanjang dada selama menyamar menjadi pelayan di Wirata. Hal itu menurutnya dapat dibuktikan dengan adanya teks primer yang mengambarkan Kichaka, seorang kusir Wirata yang mengoda Drupadi dan kemudian dibunuh oleh Bima bisa mendeskripsikan (mohon maaf) bentuk payudara Drupadi dengan sempurna. Yang mana hal itu tidak akan dapat dilakukan apabila dada Drupadi tertutup. Milin mendapatkan banyak hujatan sampai akunnya juga hilang karena dilaporkan secara massal oleh para sesama Orang India yang tersinggung atas pendapatnya.Dia kemudian mengunggah kembali pendapatnya itu di blognya namun juga sama saja, blognya pun sekarnag sudah hilang. Saya pikir Milin memang mengungkapkan kebenaran karena jika dilihat dari fakta sejarah memang ada orang-orang India dan Hindu di Indonesia yang bertelenjang dada baik laki-laki maupun perempuannya. Dan hilangnya akun Milin Patel tampaknya semakin menunjukkan bahwa dia mengatakan kebenaran. Di Quora Inggris, Orang-Orang India sangat brutal dan ngotot dalam berdebat bahkan tidak jarang saling melontarkan hinaan yang luar binasa parah namun tidak ada yang sampai hilang akunnya seperti Milin Patel. Namun pihak yang kontra dengan Milin Patel juga memiliki bantahan dari teks primer. Teks primer Mahabharata mengatakan bahwa Draupadi saat itu sedang datang bulan dan hanya memakai selembar kain, jadi bisa dibilang seandainya Drupadi sampai bisa ditelanjangi maka akan sangat memalukan, Drupadi yang hanya memakai satu kain bukan hanya akan menjadi telanjang dada ketika berhasil ditarik kainnya namun juga akan menjadi telanjang bulat dan darah haidnya tersebar ke mana-mana. Namun itu juga tidak meruntuhkan argumen Milin bahwa Orang India kuno yang berkasta rendah memang bertelanjang dada baik laki-laki maupun perempuan. Ada juga yang menyanggah dengan mengatakan mengapa Drupadi tidak mau melepas kain penutup tubuh bagian atasnya di permainan dadu sementara ia membukanya ketika di Wirata. Tentu saja berbeda antara terhina di depan musuh dengan terhina di depan orang yang tidak dikenal. Di Wirata Drupadi menjadi pelayan namun Wirata tidak tahu siapa ia sebenarnya. 

Harut dan Marut Memang Mengajarkan Sihir?

 Harut dan Marut adalah nama dua malaikat yang disebut turun ke Babilonia dan mengajarkan sihir. Ada juga yang menyebutkan bahwa Harut dan Marut diuji dengan cara diberi nafsu seperti manusia namun ternyata tidak kuat dan malah berzina. Kedua kisah-kisah ini sama-sama dibantah dengan mengatakan bahwa Harut dan Marut tidak mengajarkan sihir tetapi mengajarkan bahaya sihir sedangkan kisah Harut dan Marut berzina itu Israiliyat. Bantahan tersebut malah membuat saya mempertanyaan bantahan tersebut khususnya soal yang pertama. Yaitu tentang Harut dan Marut disebut tidak mengajarkan sihir tetapi hanya mengajarkan hakikat sihir atau dengan kata lain menjelaskan bahaya sihir. Saya pikir Harut dan Marut tidak sekedar mengajarkan soal bahaya atau hakikat sihir namun juga mengajarkan sesuatu yang kemudian disimpangkan oleh para tukang sihir dan setan menjadi sihir. Hal ini dapat dilihat pada ayat Al Qur'an yang membahas Harut dan Marut :

Mereka mengikuti apa yang dibaca oleh setan-setan pada masa Kerajaan Sulaiman. Sulaiman tidak kafir. tetapi setan-setan itulah yang kafir. Mereka mengajarkan sihir kepada manusia dan apa yang diturunkan kepada dua orang malaikat di negeri Babil yaitu Harut dan Marut, sedang keduanya tidak mengajarkan (sesuatu) kepada seorangpun sebelum mengatakan: "Sesungguhnya kami hanya cobaan (bagimu), sebab itu janganlah kamu kafir". Maka mereka mempelajari dari kedua malaikat itu apa yang dengan sihir itu, mereka dapat menceraikan antara seorang (suami) dengan isterinya, dan mereka itu (ahli sihir) tidak memberi mudharat dengan sihirnya kepada seorangpun, kecuali dengan izin Allah, dan mereka mempelajari sesuatu yang tidak memberi mudharat kepadanya dan tidak memberi manfaat. Demi, sesungguhnya mereka telah meyakini bahwa barangsiapa yang menukarnya (kitab Allah) dengan sihir itu, tiadalah baginya keuntungan di akhirat, dan amat jahatlah perbuatan mereka menjual dirinya dengan sihir, kalau mereka mengetahui. (Al Baqarah 2:102)

Di situ jelas bahwa Harut dan Marut memang mengajarkan sesuatu namun sebelumnya memberikan peringatan bahwa itu adalah cobaan dan janganlah kamu kafir. Artinya memang ada sesuatu yang dipelajari selain hakikat atau bahaya sihir, sedangkan bahaya dan hakikat sihir itu yang dimaksud dengan  "Sesungguhnya kami hanya cobaan (bagimu), sebab itu janganlah kamu kafir". Kalau Harut dan Marut hanya mengajarkan bahaya dan hakikat sihir tentu saja tentu bunyi ayatnya tidak seperti itu. Hal ini dipertegas dengan keterangan selanjutnya bahwa mereka mempelajari dari kedua malaikat itu apa yang dengan sihir itu, mereka dapat menceraikan seorang (suami) dengan istrinya. Jika malaikat Harut dan Marut hanya mengajarkan bahaya dan hakikat sihir tentu saja itu tidak akan bisa membuat penyihir memisahkan pasangan suami istri. JIka melihat terjemahan literal ayat maka kesimpulannya seperti ini. 

Adapun soal bantahan untuk hal yang kedua yaitu Harut dan Marut disebut berzina saya sepakat bahwa kisah tersebut batil. Cuma dari kisah Israiliyat yang manakah kisah ini dinukil?. Saya pikir kisah Harut dan Marut berzina dalam cerita Israiliyat mirip dengan kisah Kitab Henokh yang di kalangan ahli kitab sendiri ditolak. Kitab Henokh konon merupakan Kitab Nabi Idris Alaihi Salam dan Henokh atau Akhnukh adalah nama lain Nabi Idris Alaihi Salam. Namun tidak ada bukti bahwa kitab tersebut asli dari Nabi Idris. Kisah tersebut juga terjadi di masa sebelum Nabi Nuh Alaihi Salam sedangkan kisah Harut dan Marut diduga terjadi di Babilonia sepeninggal Nabi Sulaiman Alaihi Salam ketika Bani Israel diasingkan ke sana oleh Raja Nebukadnezzar atau Bukhtanasser. Di cerita Harut dan Marut di dalam Al Qur'an hanya ada dua malaikat yang ditugaskan untuk mengajari manusia. Di cerita Harut dan Marut  yang disebut Israiliyat hanya ada dua malaikat melakukan hubungan badan dengan manusia tanpa menghasilkan keturunan. Sedangkan di cerita di dalam Kitab Henokh ada banyak malaikat yang  ditugaskan untuk membantu manusia. Dan banyak di antara para malaikat melakukan hubungan  bahkan sampai memiliki banyak keturunan. Keturunan para malaikat dengan manusia itu disebut sebagai Nephillim atau raksasa dan merupakan musuh Nabi Nuh Alaihi Salam versi alkitab. Satu-satunya kemiripan kisah Harut dan Marut berzina dengan Kitab Henokh adalah adanya cerita malaikat berhubungan badan dengan manusia ini. Ada beberapa cerita (atsar) atau tafsir yang dikatakan berasal dari tradisi Yahudi dan Nasrani/Israiliyat namun ternyata di kitab Yahudi dan Nasrani justru tidak ada. Jadi sebenarnya dari manakah kisah Harut dan Marut berzina ini berasal?. Entahlah namun saya pikir cerita Harut dan Marut turun ke Babilonia ketika Bani Israil membuat masalah dengan sihir di sana, itu salah, Karena ayatnya berbunyi "Mereka mengajarkan sihir kepada manusia dan apa yang diturunkan kepada dua orang malaikat di negeri Babil yaitu Harut dan Marut... " Saya pikir mereka di sini merujuk kepada setan-setan yang mengajarkan sihir kepada sebagian Bani Israil. Karena kalimat dalam ayatnya mengatakan "mereka mengajarkan sihir kepada manusia..." yang artinya yang mengajarkan bukan manusia. Jadi bisa dipahami bahwa para setan mengajari manusia, termasuk di dalamnya Bani Israil sihir, dan sihir itu digabungkan dengan Ilmu yang diajarkan oleh Malaikat Harut dan Marut di Babilonia. Artinya ketika para setan itu mengajari manusia, termasuk Bani Israil sihir, Malaikat Harut dan Marut sudah turun terlebih dahulu. 

Bagaimanakah para shabiyat shalat sebelum turunnya ayat jilbab: apakah mereka pernah shalat tanpa memakai jilbab

 Menyimak kajian tentang asbabun nuzulnya ayat jilbab dan waktu turunnya ayat tersebut memunculkan sebuah pertanyaan di dalam pikiran saya: apakah dulu para sahabat wanita, atau shahabiyat pernah shalat tanpa jilbab?. Pertanyaan ini muncul karena saya ingat bahwa perintah shalat lima waktu sudah diturunkan di Makkah ketika peristiwa Isra' Mi'raj di tahun ke sepuluh kenabian. Sedangkan ayat jilbab baru diturunkan pada tahun ke lima hijrah atau lima tahun setelah nabi hijrah, setelah perang khandaq, atau 16 tahun kenabian. Ya tentu saja jilbab tetap wajib karena ayatnya sudah turun, namun berarti pernah ada waktu para muslimah awal shalat tanpa memakai jilbab dalam waktu enam belas tahun. Kebanyakan fuqaha menyatakan bahwa menutup aurat adalah salah satu syarat sahnya shalat, namun ada pendapat yang menyendiri dari Mazhab Maliki yang mengatakan bahwa menutup aurat dan shalat itu dua kewajiban yang berbeda. Menurut pendapat itu menutup aurat dalam shalat bukanlah suatu kewajiban namun hanya sebatas adab, jadi misalnya ada orang terdampar di pulau terpencil lalu kehilangan seluruh pakaiannya maka ia tetap wajib menjalankan shalat. Di Mazhab lain atau pendapat mayoritas pun juga sama, cuma kebolehan menjalankan shalat tanpa menutup aurat dalam kondisi yang demikian dihukumi sebagai keadaan darurat. 

Di luar dari topik utama tulisan ini saya masih memiliki satu pertanyaan yang lain yaitu mengenai ayat larangan tabarruj. Tabarruj dalam kajian keagamaan lama yang pernah saya ikuti berakar kata pada atap kapal yang dihilangkan. Yang artinya adalah berpakaian terbuka, namun makna tabarruj juga bisa meliputi berhias yang berlebihan yang dilarang oleh syariat. Orang-orang salafi terkadang malah memperluas pengertian tabarruj sampai berhias dalam bentuk apapun, bahkan membawa tas tangan yang bagus pun juga disebut sebagai tabarruj. Sehingga seolah-olah, menurut mereka muslimah harus terlihat sejelek mungkin. Muslimah juga harus memakai baju berwarna hitam karena dianggap sebagai warna yang tidak menarik. Padahal ini anggapan yang tidak benar, sebab shahabiyat dulu juga memakai cadar dan pakaian yang berwarna-warni, malah di dalam sejarah yang dikisahkan oleh Syaikh Hamzah Yusuf dulu cadar dan jilbab hitam justru menjadi laku karena dikatakan sebagai warna yang baik. Di dunia modern pun warna hitam juga dianggap keren dan menarik oleh komunitas rocker dan gothic.

Jatuhnya Lordaeon dan Kota Silvermoon

Jiika anda pernah bermain game world of warcraft III : Reign of Chaos dan Frozen Throne pasti anda tidak asing dengan tokoh Pangeran Arthas. Seorang pangeran dari Kerajaan Lordaeon murid Uther Lightbringer dan teman Miss Proudmore yang tersesat setelah mengambil pedang terkutuk Frostmore, ia mengambil pedang itu dalam rangka membasmi setan Mal'ganis. semua itu bermula ketika terjadi wabah misterius  yang mengubah korbannya menjadi zombie di Kerajaan Lordaeon, wabah itu dibawa dalam gandum dan disebarkan oleh penyihir kel'thuzad, kelthuzad tewas dan berhasil dibunuh oleh Arthas, namun masalah belum selesai, setan Mal'ganis yang merupakan tuan dari Kel'Thuzad datang sendiri untuk melawan Arthas, Medivh seorang penyihir memberi tahu Arthas untuk bermigrasi ke benua baru, tetapi tidak digubris, akhirnya Arhtas mengambil suatu keputusan mengerikan untuk menghentikan wabah zombie Mal'ganis ia sadar bahwa ia harus membasmi penduduk Kota Stralthome sebelum mereka diubah menjadi  zombie, Arthas yan melawan setan kini malah sama jahatnya dengan setan atau malah lebih jahat .akhirnya sang setan pun kewalahan dan lari ke kutuib utara. perbuatan Arthas membasmi penduduk kota membuatnya ditinggalkan oleh Jaina dan Uther. ia merasa dendam pada Mal'ganis dan memutuskan untuk mengejarnya, sesampainya di Kutub ia bertemu dengan gurunya yang lain yaitu Muradin Bronzenbeard seorang raja dari Bangsa Kurcaci, ia bersama para kurcaci terjebak dalam suatu ekspedisi arkeologi dan mengira rombongan arthas adalah bala bantuan, Muradin dan Arthas kemudian memburu Mal'ganis sampai kesuatu pegunungan. Arthas kemudian mendapatkan ide untuk melawan Mal'ganis dengan pedang keramat Frostmore. Di tengah jalan Arthas diserang oleh sekelompok hantu yang bernama Covennant (Pemilik perjanjian) yang menjaga tempat itu disegel. Arthas pun bisa mengalahkan mereka semua.Namun sebelum mati pemimpin Covennat menatakan bahwa ia sebenarnya sedang menjaga Arthas dari pedang itu. Pedang itu disegel di dalam sebuah kristal yang melayang di atas sebuah singasana. Di situ ada tulisan tentang pedang itu. Baru di moment itu Muradin merasa ada yang tidak baik dengan pedang tersebut. Dia berusaha melarang Arthas untuk mengambil pedang tersebut. Namun Arthas tidak mengubrisnya, ketika pedang itu dicabut segelnya meledak dan Muradin tewas. Arthas yang sudah mendapatkan pedang tersebut kemudian membunuh Mal'ganis. Mal'ganis cukup kaget melihat Arthas membawa pedang itu. Ia ingin mengatakan sesuatu namun sudah keburu ditusuk dan hancur. Arthas kemudian membawa pulang pasukannya dan sisa-sisa ekspedisi Muradin. Dia disambut sebagai pahlawanan. namun ada yang aneh dengan dirinya. Rambutnya yang pirang tampak memutih dan wajahnya bertambah tua dengan cepat.Dia langsung membunuh ayahnya sendiri ketika disambut di ruang tahta. Kerajaan Lordaeon pun jatuh dalam kekacauan karena kudeta mendadak dari Arthas. Arthas juga memanggil para setan untuk menghancurkan kerajaannya sendiri. Kini yang masih melawannya hanya Uther, bekas gurunya yang lain dan organisasi kesatria tangan perak. Namun merekapun akhirnya tewas.Ia kini berusaha untuk membangkitkan lagi Kel'thuzad yang telah ia bunuh. Sisa-sisa jasad Kelthuzad ia masukkan ke wadah abu jenazah  ayahnya. Arwah Kel'thuzad mengatakan bahwa ia baru bisa dibangkitkan dengan kekuatan sumur matahari milik bangsa High Elves di Silvermoon. Ia pun memulai serangan ke Silvermoon namun dihadang oleh Silvanas Windruner, panglima pasukan ranger High Elves. Pasukan itu adalah pasukan yang berjaga-jaga di hutan sekitar Silvermoon. Kerajaan High Elves ada di sebuah tepi danau besar yang dikelilingi hutan. Ibukotanya ada di pinggir danau sementara di hutan ada kota-kota kecil dan desa-desa. Untuk masuk  ke area hutan Arthas harus menjebol tiga gerbang yang diperkuat dengan kekuatan sihir. Gerbang pertama dapat dijebol dengan relatif mudah. Sylvannas dan pasukannya mundur ke zona kedua. Gerbang kedua tidak bisa dijebol dengan paksa namun harus dibuka dengan kunci khusus. Namun Arthas bisa menemukan bagian-bagian kunci itu yang disimpan di tiga tempat keramat High Elves. Gerbang itupun bisa dibuka, dan Sylvannas mundur ke zona ketiga, atau pertahanan terakhir sebelum Kota Silvermoon.Di saat-saat genting Svlvannas mengirimkan pelari untuk pembawa pesan bahwa akan ada serangan dari pasukan undead. Namun para pelari itu bisa dibunuh oleh para setan. Akhirnya Sylvannas tewas namun dibangkitkan oleh Arthas menjadi undead. Silvermoon bias jatuh karena tidak mengetahui ada serangan. Ini suatu plot hole karena Silvermoon seharusnya sudah mengetahui adanya serangan sejak Undead memasuki area hutan. Mustahil ada berbagai desa dan kota kecil yang hancur tanpa diketahui oleh ibukotanya. Kedua Sylvannas yang masih memiliki berbagai pasukan, termasuk yang menunggangi burung malah mengirimkan pelari ke ibukota.

Kadizadeli Gerakan Salafisme Ala Turki Utsmani.

 Mungkin sebagian pembaca ada yang mengetahui tentang konflik antara Arab Saudi dan Turki Utsmani di masa akhir 1700an sampai 1818, lalu dilanjutkan dengan konflik tahun 1840an, dan yang terakhir di Perang Dunia Pertama. Konflik itu dipicu oleh perbedaan pemahaman agama antara Arab Saudi yang menganut Salafisme menurut Muhammad bin Abdul Wahab atau Wahabi, melawan Turki Utsmani yang merupakan Ahlussunah Hanafi Maturidi dan Sufi. Pembahasan soal konflik ini pernah ramai di Indonesia pada sekitar tahun 2018 khususnya di kalangan aktivits dakwah yang aktif di Instagram, para aktivis dakwah penganut Salafi-Wahabi dan orang-orang yang diberi beasiswa oleh Arab Saudi terutama dari laman Saudinesia melawan para pengemar Turki Utsmani dari kalangan HTI, PKS, Orang Aceh, maupun yang terafiliasi dengan lembaga pendidikan Turki melalui Turkinesia dan Sahabat Erdogan, tak pelak dunia dakwah Indonesia di masa itu semakin terbelah karena peristiwa ini. Adanya pertentangan itu dipicu oleh konflik kepentingan politik luar negeri Raja Salman dan Presiden Erdogan. Ya memang agak aneh ada Orang Indonesia malah ribut membela negara lain, namun hal itu bisa dianggap wajar jika dilihat dari affiliasi pemahaman keagamaan dua kubu tersebut. Bagi mereka yang menganut Salafi Wahabi secara keras Turki Utsmani adalah negara sufi musyrik penyembah kuburan, sedangkan para pengagum Turki Utsmani mengatakan kalau Saudi dan Salafi Wahabi merupakan pemberontak khawarij yang merebut dua kota suci dari mereka. Laman-laman Pro-Arab Saudi tidak sedikit yang mengkaitkan perang tahun 1700an akhir sampai 1818 sebagai pengaruh Tarekat Bektasiyah di Albania yang merupakan campuran Syiah dan Kristen Ortodoks, menurut mereka penganut Tarekat Bektasiyah yang musyrik membenci dakwah mereka yang menurut menurut mereka mengajarkan tauhid murni. Padahal tarekat ini hanya dianut oleh sebagian kecil warga Turki Utsmani, itupun terbatas pada Janisari, Janisari sendiri sudah bobrok dan sering berbenturan dengan Daulah Utsmaniyah sendiri, termasuk dalam beberapa kejadian mengulingkan dan membunuh Sultannya. 

Sebenarnya antara Salafi Wahabi dan Turki Utsmani pernah memiliki pemahaman yang mirip namun di zaman yang berbeda. Arab Saudi atau Emirat Dar'iyyah baru menampakkan diri karena paham Salafi Wahabi pada pertengahan 1700an. Sedangkan Turki Utsmani pernah menganut paham yang mirip Salafi namun bukan Wahabi pada tahun 1600an. Iya saya sebut Salafi namun bukan Wahabi karena menurut saya biar mengaku ikut salafpun tetap aja peranan Muhammad bin Abdul Wahab dalam membentuk pemikiran salafi yang sekarang dianut oleh Arab Saudi. Urusan Salafi Wahabi mau mengaku atau tidak ya terserah mereka, tidak mau mengakui pemahamannya dipengaruhi pikiran Muhammad bin Abdul Wahab ya terserah. Biasanya mereka mengaku murni mengikuti Salafussholeh sehingga tidak mau disebut Wahabi karena kalau disebut Wahabi berarti tidak murni ikut Salafussholeh tetapi ada andil Muhammad bin Abdul Wahab. Menurut saya orang-orang yang mengaku Salafi pun sebenarnya tidak murni mengikuti salafussholeh juga, namun ikut Ibnu Taimiyah yang sudah bukan di masa salaf. Ini juga paradoks karena Ibnu Taimiyah mengaku mengikuti Salafussholeh namun tidak hidup di masa salaf. 

Salafisme yang dianut oleh Turki Utsmani adalah Kadizadelier,atau Kadizade yang namanya diambil dari Mehmed Kadizade atau Muhammad bin Mustafa Al Qadhi.Kadizade berarti anak dari Qadhi. Mehmed atau Muhammad adalah anak Mustafa Qadhi Kota Belikesir, dari pekerjaan ayahnya itulah dia mendapatkan julukan Kadizade. Ia mempelajari prinsip-prinsip agama dari seseorang ulama di Belikesri yang bernama Muhammad Al Birgivi, seorang ahli fiqih Mazhab Hanafi dan anggota Tarekat Sufi Bayrami namun terpengaruh pemikiran Ibnu Taimiyah. Dari sini terlihat perbedaan antara Salafi Wahabi, Salafi Ibnu Taimiyah, dan Kadizade, Salafi Wahabi dan Salafi Ibnu Taimiyah masih sama-sama berbasis Mazhab Hambali namun Wahabi lebih ketat dan lebih keras, sementara Salafisme Kadizadeli mencampurkan antara pemikiran Ibnu Taimiyah dan Mazhab Hanafi.

 Ajaran Kadizadeli ini mendapatkan dukungan dari Sultan Murad IV yang dikenal keras dan tegas dalam pemerintahan, Sultan Murad IV melarang rokok, minuman keras, dan kopi, bahkan merokok dan meminum kopi diancam dengan hukuman mati, hal ini dikarenakan adanya anggapan di masa itu bahwa rokok dan kopi setara dengan minuman keras. Muhammad Ibnu Qadhi atau Mehmed Kadizade mendapatkan posisi di pemerintahan, ia dan jamaahnya sering mengadakan razia moralitas dan hal itu dibiarkan oleh negara. Ironisnya Orang-orang Salafi Wahabi malah ada yang menggunakan tuduhan barat kepada Sultan Murad IV untuk menyerang Turki Utsmani selama pertentangan di tahun 2018-2019 tersebut. Sultan Murad IV yang secara ketat membatasi rokok, kopi, dan minuman keras dituduh diam-diam gemar menenggak minuman keras di saat sendirian meskipun melarangnya untuk orang lain dengan keras. Tuduhan itu didasarkan kepada sang sultan sering terlihat sempoyongan, sebenarnya sang sultan menderita asam urat di usia muda sehingga diberi sedikit obat penghilang rasa sakit oleh tabibnya. Sungguh ironis yang diserang sufi tetapi yang difitnah malah Sultan Turki Utsmani yang berpemahaman mirip mereka.  

Pemahaman Kadizadeli ini berlanjut ke masa adik Sultan Murad IV yaitu Sultan Ibrahim I, dan lanjut ke anak Sultan Ibrahim I, yaitu Sultan Muhammad IV. Pemahaman ini mengalami kemunduran setelah Turki Utsmani kalah di Vienna. Orang-orang yang merasa terkekang oleh pemahaman ini mengamuk dan merazia penganut paham ini, meskipun tidak ada hubungannya secara langsung, namun mereka menyalahkan pemahaman ini atas kekalahan di Vienna. Pemahaman ini memang memiliki sisi kontroversial, mereka pernah menghancurkan sebuah observatorium karena tidak tahu bedanya astronomi dan astrologi. Mereka ini juga yang melarang penggunaan mesin cetak dengan alasan buatan kafir. Dalam masalah penolakan teknologi baru dari barat ini mereka sama saja dengan Syi'ah Bektasi di Janisari. Kadizadeli kehilangan pengaruh setelah kekalahan Utsmani di Vienna sedangkan Janisari dihancurkan pada tahun 1818. Baik Kadizadeli maupun Bektasi memiliki andil dalam membuat Turki Utsmani tertinggal.