Kadizadeli Gerakan Salafisme Ala Turki Utsmani.

 Mungkin sebagian pembaca ada yang mengetahui tentang konflik antara Arab Saudi dan Turki Utsmani di masa akhir 1700an sampai 1818, lalu dilanjutkan dengan konflik tahun 1840an, dan yang terakhir di Perang Dunia Pertama. Konflik itu dipicu oleh perbedaan pemahaman agama antara Arab Saudi yang menganut Salafisme menurut Muhammad bin Abdul Wahab atau Wahabi, melawan Turki Utsmani yang merupakan Ahlussunah Hanafi Maturidi dan Sufi. Pembahasan soal konflik ini pernah ramai di Indonesia pada sekitar tahun 2018 khususnya di kalangan aktivits dakwah yang aktif di Instagram, para aktivis dakwah penganut Salafi-Wahabi dan orang-orang yang diberi beasiswa oleh Arab Saudi terutama dari laman Saudinesia melawan para pengemar Turki Utsmani dari kalangan HTI, PKS, Orang Aceh, maupun yang terafiliasi dengan lembaga pendidikan Turki melalui Turkinesia dan Sahabat Erdogan, tak pelak dunia dakwah Indonesia di masa itu semakin terbelah karena peristiwa ini. Adanya pertentangan itu dipicu oleh konflik kepentingan politik luar negeri Raja Salman dan Presiden Erdogan. Ya memang agak aneh ada Orang Indonesia malah ribut membela negara lain, namun hal itu bisa dianggap wajar jika dilihat dari affiliasi pemahaman keagamaan dua kubu tersebut. Bagi mereka yang menganut Salafi Wahabi secara keras Turki Utsmani adalah negara sufi musyrik penyembah kuburan, sedangkan para pengagum Turki Utsmani mengatakan kalau Saudi dan Salafi Wahabi merupakan pemberontak khawarij yang merebut dua kota suci dari mereka. Laman-laman Pro-Arab Saudi tidak sedikit yang mengkaitkan perang tahun 1700an akhir sampai 1818 sebagai pengaruh Tarekat Bektasiyah di Albania yang merupakan campuran Syiah dan Kristen Ortodoks, menurut mereka penganut Tarekat Bektasiyah yang musyrik membenci dakwah mereka yang menurut menurut mereka mengajarkan tauhid murni. Padahal tarekat ini hanya dianut oleh sebagian kecil warga Turki Utsmani, itupun terbatas pada Janisari, Janisari sendiri sudah bobrok dan sering berbenturan dengan Daulah Utsmaniyah sendiri, termasuk dalam beberapa kejadian mengulingkan dan membunuh Sultannya. 

Sebenarnya antara Salafi Wahabi dan Turki Utsmani pernah memiliki pemahaman yang mirip namun di zaman yang berbeda. Arab Saudi atau Emirat Dar'iyyah baru menampakkan diri karena paham Salafi Wahabi pada pertengahan 1700an. Sedangkan Turki Utsmani pernah menganut paham yang mirip Salafi namun bukan Wahabi pada tahun 1600an. Iya saya sebut Salafi namun bukan Wahabi karena menurut saya biar mengaku ikut salafpun tetap aja peranan Muhammad bin Abdul Wahab dalam membentuk pemikiran salafi yang sekarang dianut oleh Arab Saudi. Urusan Salafi Wahabi mau mengaku atau tidak ya terserah mereka, tidak mau mengakui pemahamannya dipengaruhi pikiran Muhammad bin Abdul Wahab ya terserah. Biasanya mereka mengaku murni mengikuti Salafussholeh sehingga tidak mau disebut Wahabi karena kalau disebut Wahabi berarti tidak murni ikut Salafussholeh tetapi ada andil Muhammad bin Abdul Wahab. Menurut saya orang-orang yang mengaku Salafi pun sebenarnya tidak murni mengikuti salafussholeh juga, namun ikut Ibnu Taimiyah yang sudah bukan di masa salaf. Ini juga paradoks karena Ibnu Taimiyah mengaku mengikuti Salafussholeh namun tidak hidup di masa salaf. 

Salafisme yang dianut oleh Turki Utsmani adalah Kadizadelier,atau Kadizade yang namanya diambil dari Mehmed Kadizade atau Muhammad bin Mustafa Al Qadhi.Kadizade berarti anak dari Qadhi. Mehmed atau Muhammad adalah anak Mustafa Qadhi Kota Belikesir, dari pekerjaan ayahnya itulah dia mendapatkan julukan Kadizade. Ia mempelajari prinsip-prinsip agama dari seseorang ulama di Belikesri yang bernama Muhammad Al Birgivi, seorang ahli fiqih Mazhab Hanafi dan anggota Tarekat Sufi Bayrami namun terpengaruh pemikiran Ibnu Taimiyah. Dari sini terlihat perbedaan antara Salafi Wahabi, Salafi Ibnu Taimiyah, dan Kadizade, Salafi Wahabi dan Salafi Ibnu Taimiyah masih sama-sama berbasis Mazhab Hambali namun Wahabi lebih ketat dan lebih keras, sementara Salafisme Kadizadeli mencampurkan antara pemikiran Ibnu Taimiyah dan Mazhab Hanafi.

 Ajaran Kadizadeli ini mendapatkan dukungan dari Sultan Murad IV yang dikenal keras dan tegas dalam pemerintahan, Sultan Murad IV melarang rokok, minuman keras, dan kopi, bahkan merokok dan meminum kopi diancam dengan hukuman mati, hal ini dikarenakan adanya anggapan di masa itu bahwa rokok dan kopi setara dengan minuman keras. Muhammad Ibnu Qadhi atau Mehmed Kadizade mendapatkan posisi di pemerintahan, ia dan jamaahnya sering mengadakan razia moralitas dan hal itu dibiarkan oleh negara. Ironisnya Orang-orang Salafi Wahabi malah ada yang menggunakan tuduhan barat kepada Sultan Murad IV untuk menyerang Turki Utsmani selama pertentangan di tahun 2018-2019 tersebut. Sultan Murad IV yang secara ketat membatasi rokok, kopi, dan minuman keras dituduh diam-diam gemar menenggak minuman keras di saat sendirian meskipun melarangnya untuk orang lain dengan keras. Tuduhan itu didasarkan kepada sang sultan sering terlihat sempoyongan, sebenarnya sang sultan menderita asam urat di usia muda sehingga diberi sedikit obat penghilang rasa sakit oleh tabibnya. Sungguh ironis yang diserang sufi tetapi yang difitnah malah Sultan Turki Utsmani yang berpemahaman mirip mereka.  

Pemahaman Kadizadeli ini berlanjut ke masa adik Sultan Murad IV yaitu Sultan Ibrahim I, dan lanjut ke anak Sultan Ibrahim I, yaitu Sultan Muhammad IV. Pemahaman ini mengalami kemunduran setelah Turki Utsmani kalah di Vienna. Orang-orang yang merasa terkekang oleh pemahaman ini mengamuk dan merazia penganut paham ini, meskipun tidak ada hubungannya secara langsung, namun mereka menyalahkan pemahaman ini atas kekalahan di Vienna. Pemahaman ini memang memiliki sisi kontroversial, mereka pernah menghancurkan sebuah observatorium karena tidak tahu bedanya astronomi dan astrologi. Mereka ini juga yang melarang penggunaan mesin cetak dengan alasan buatan kafir. Dalam masalah penolakan teknologi baru dari barat ini mereka sama saja dengan Syi'ah Bektasi di Janisari. Kadizadeli kehilangan pengaruh setelah kekalahan Utsmani di Vienna sedangkan Janisari dihancurkan pada tahun 1818. Baik Kadizadeli maupun Bektasi memiliki andil dalam membuat Turki Utsmani tertinggal.