Abu Hurairah RA berkata: "Saya tidak meli hat seorang pun yang lebih cantik (indah) dari Aisyah binti Thalhah.” Sahabat Anas bin Malik Radhiyallahu Anhu juga pernah mengatakan hal yang serupa dengan tambahan dia menjawab "Sungguh demi Allah, sesungguhnya saya lebih baik daripada api di mata orang yang menggigil pada malam yang sangat dingin". Yang artinya beliau juga mengakuinya.
Sayyidah Aisyah binti Thalhah adalah seorang Tabi'iyah (Tabi'in wanita) putri dari Thalhah bin Ubadillah yang dikenal dengan kecantikannya. Thalhah bin Ubadilillah sendiri adalah sahabat nabi yang turut hijrah dari Makkah ke Madinah dan beliau turut melindungi Rasulullah Shalallahu Alaihi Wassalam ketika barisan Muslimin kocar-kacir pada Perang Uhud. Kecantikannya ini disaksikan oleh para sahabat nabi seperti di atas. Beliau Radhiyallahu Anha menikah dengan Abdullah bin Abdurrahman bin Abu Bakar Ash-Shidiq Radhiyallahu Anhu. Cucu dari Abu Bakar Ash Shidiq Radhiyallahu Anhu. Beliau juga merupakan murid dan keponakan dari Sayyidah Aisyah binti Abu Bakar. Beliau merupakan ulama wanita yang sangat cerdas dan telah meriwayatkan banyak hadis. Para ulama juga memberikan komentar-komentar positif kepada beliau Radhiyallahu Anha. Abu Zur'ah Ad Dimasyqi mengatakan "Aisyah binti Thalhah adalah seorang wanita mulia. Ia mendapatkan hadits dari Ummul Mukminin Aisyah (binti Abu Bakar Radhiyallahu Anha)". Al-'Ajliy mengatakan "Aisyah binti Thalhah seorang wanita Madinah, seorang Tabi'in dan Tsiqah (terpercaya dalam riwayatnya)". Sedangkan Al-Mazziy berkata "Tidak ada wanita yang lebih pandai dari murid-murid Ummul Mukminin Aisyah (binti Abu Bakar Radhiyallahu Anha); (yaitu) Amrah binti Abdurrahman, Hafshah binti Sirin, dan Aisyah binti Thalhah.
Hanya saja saya mendapatkan suatu riwayat yang mengatakan bahwa Sayyidah Aisyah binti Thalhah tidak mau mengenakan cadar atau niqab. Ini sangat kontras dengan pandanga teman-teman dari kalangan yang mengaku bermanhaj salaf yang sangat menganjurkan cadar dengan alasan wajah wanita adalah fitnah. Dikisahkan setelah Abdullah bin Abdurrahman bin Abu Bakar Ash-Shidiq Radhiyallahu Anhu meninggal dunia, beliau Radhiyallahu Anha menikah lagi dengan Mush'ab bin Az-Zubair bin Al Awwam, putra Zubair bin Al Awwam Radhiyallahu Anhu salah satu sahabat nabi. Mush'ab bin Zubair Radhiyallahu Anhu ingin beliau Radhiyallahu Anha memakai cadar atau niqab. Namun beliau Radhiyallahu Anha menolaknya. Beliau Radhiyallahu Anha mengatakan "Karena Allah Azza wa Jalla sudah meletakkan stempel kecantikan kepadaku. aku ingin agar orang-orang (khalayak ramai) bisa melihatnya dan mengakui rahmat-Nya atas mereka. Sehingga tidak ada alasan bagiku untuk memakai cadar".
Saya tidak tahu apakah pada akhirnya Sayyidah Aisyah binti Thalhah Radhiyallahu Anha menuruti keinginan suaminya Mush'ab bin Zubair Radhiyallahu Anha untuk mamakai cadar atau tidak. Karena kebetulan saya hanya mendapatkan sepotong riwayat dari sebuah artikel. Dan artikel itu sendiri merujuk pada sebuah buku yang tidak dapat saya jangkau. Bisa jadi beliau Radhiyallahu Anha menuruti suaminya bisa juga tidak. Namun dari berbagai riwayat di atas kita dapat mengetahui bahwa Sahabat Abu Hurairah dan Anas bin Malik Radhiyallahu Anhumma dan banyak orang sudah mengetahui kecantikannnya.
Yang artinya beliau-beliau Radhiyallahu Anhumma tidak memakai cadar sehingga wajahnya bisa dilihat. Dari riwayat di atas ada indikasi bahwa suami pertamanya pun juga tidak memintanya untuk memakai cadar. Hal ini tidak berarti cadar bukan Syari'at Islam. Cadar memang syari'at Islam, namun tidak seperti yang dibayangkan oleh sebagian teman-teman yang mengaku bermanhaj salaf. Jika melihat tulisan-tulisan mereka, sedikit-sedikit mereka mengatakan wanita adalah fitnah sehingga harus ditutup sangat rapat dengan cadar, sampai bahkan mengunggah foto dengan memakai cadar pun juga tidak boleh. Padahal kalau sudah bercadar tidak ada yang tahu siapa yang ada di foto dan kecantikannya tidak terlihat. Jika membaca tulisan-tulisan mereka kesan yang muncul adalah semua Sahabiyat, Tabi'iyah, dan Tabi'ut Tabi'iyah (tiga generasi salaf) bercadar semua. Kenyataannya tidak. Kalau istri-istri nabi memang pasti bercadar karena beliau-beliau Radhiyallahu Anha berbeda dengan wanita kebanyakan. Jangankan cadar, ketika mengajar atau bertemu dengan pria non-mahram pun pasti di depannya diberi tabir atau hijab. Hijab itu arti aslinya adalah tabir bukan kerudung. Kerudung di dalam Al Qur'an disebut sebagai khimar. Cuma seiring dengan berjalannya waktu kata jilbab, hijab, dan khimar jadi tercampur.
Mungkin teman-teman yang mengaku bermanhaj salaf ada yang mengatakan mengapa tidak mengikuti istri nabi saja?, kan istri nabi contoh terbaik?. Ya kalau pertanyaanya seperti itu anda bisa saya tanya balik, mengapa muridnya istri nabi malah tidak pakai cadar?, mengapa Ummul Mukminin Sayyidah Aisyah Radhiyallahu Anha mengizinkan Sayyidah Aisyah binti Thalhah Radhiyallahu Anha tidak memakai cadar?. Kalau teman-teman yang mengaku bermanhaj salaf sekarang mungkin akan mengatakan beliau bisa menjadi fitnah, namun nyatanya Ummul Mukminin tidak memerintahkan muridnya itu memakai cadar. Jawabannya adalah kewajiban cadar bagi para Ummul Mukminin Radhiyallahu Anhumma itu adalah kekhususan. Sama seperti larangan bagi beliau-beliau Radhiyallahu Anhumma untuk menikah lagi sepeninggal Rasulullah Shalallahu Alaihi Wassalam yang tidak berlaku untuk muslimah biasa. Saya menghargai keinginan teman-teman yang mengaku bermanhaj salaf untuk meniru para Ummul Mukminin Radhiyallahu Anhumma, namun saya harap teman-teman tidak perlu memberatkan saudari-saudari Muslimah dengan memaksakan cadar pada mereka yang memang tidak mau memakainya. Adanya Tabi'iyah yang tidak memakai cadar seperti Sayyidah Aisyah binti Thalhah adalah rahmat karena memberikan rukhsah dalam syariat.
