. Ziryab berasal dari Mosul Irak bagian utara dari kota Mosul inilah Ziryab dinisbatkan sebagai al-Mawsili yang artinya kurang lebih adalah orang yang berasal dari Mawsil atau Mosul(Inggris), ia memiliki kulit gelap dan memiliki suara yang merdu itulah mengapa ia bernama Ziryab yang berarti burung hitam . sebenarnya Ziryab bukanalah seniman musik pertama yang datang ke Andalusia tetapi karya-karyanya lebih disukai dan lebih terkenal dibandingkan musisi-musisi yang ada sebelumnya . Ziryab belajar musi kpada Abu Ishaq al-Mawsili seorang musisi di istana harun ar rasyid, ia hidup lebih lama dibandingkan gurunya dan sang khalifah setelah al-Ma'mun naik tahta ia pergi ke Syam lalu ke Ifriqiyah di afrika utara dan terakhit ke Cordova , disana ia mendapatkan gaji sebesar duaratus dinar dan merupakan musisi yang paling dicintai di Andalusia sepanjang zaman , yang menjadi pertanyaan saya adalah , Mengapa kehancuran Baghdad masih bisa dipulihkan sedangkan Andalusia hancur total padahal Ziryab malah berasal dari Irak dan di Irak sudah banyak musisi lebih awal daripada di Andalusia dan jarak antara kedatangan Ziryab dan akhir umat Islam di Spanyol masih sangat lama bahkan Ziryab datang pada masa Abdurraman II di saat Cordova masih berupa Emirat dan belum menjadi kekhalifahan jika benar pengaruh Ziryab memicu keruntuhan Bani Umayyah tetapi setelah Bani Umayyah runtuh masih ada dua dinasti besar di Andalusia yaitu Al Murabitun dan Al MuWAHIDUN setelah al muwahidun runtuh inilah baru kerajaan-kerajaan kecil atau muluk taifa yang masih tersisa jatuh satu demi satu hingga akhirnya Granada jatuh
Bukan maksud saya membuat SYUbhat TETAPI Karangan seorang ulama pun bisa jadi salah karena karya ulama bukanlah al-Qur an dan hadis , saya tahu orang yang menulis tentang hubungan antara kejatuhan Andalusia adalah seorang Ulama yang diakui keilmuannya dan saya tidak ada apa-apanya dibandingkan beliau tetapi rasanya tidak baik jika hanya menceritakan tentang kejatuhan Andalusia tanpa menceritakan berbagai petaka yang dialami oleh Baghdad sampai kejatuhannya ditangan Mongol , Baghdad telah bergejolak sejak lama dan kehidupan di sana jauh lebih mewah dibandingkan dengan Andalusia , Andalusia tidak pernah mengalami berbagai kegoncangan seperti yang dialami oleh Baghdad mulai dari adanya perdebatan ahli kalam , banyaknya filsafat yang menyesatkan , pembersihan oleh MUKTAZILAH , penggulingan Khalifah oleh tentara Turki , khalifah dijdikan boneka oleh dinasti persia buwaih yang bermazhab Syiah jadi sebenarnya kegoncangan moral di Baghdadlebih pantas untuk ditulis daripada menghubungkan antara kedatangan ziryab dengan jatuhnya andalusia yang berjarak cukup lama bandingkan dengan fitnah yang terus berlanjut di Baghdad , saya rasa pemilihan andalusia untuk dihubungkan dengan ziryab lebih banyak disebabkan oleh jatuhnya andalusia sampai tidak tersisa sedikitpun muslim disana kecuali secara sembunyi-sembunyi padahal di bAGHDAD lebih banyak masalh
Bukan maksud saya membuat SYUbhat TETAPI Karangan seorang ulama pun bisa jadi salah karena karya ulama bukanlah al-Qur an dan hadis , saya tahu orang yang menulis tentang hubungan antara kejatuhan Andalusia adalah seorang Ulama yang diakui keilmuannya dan saya tidak ada apa-apanya dibandingkan beliau tetapi rasanya tidak baik jika hanya menceritakan tentang kejatuhan Andalusia tanpa menceritakan berbagai petaka yang dialami oleh Baghdad sampai kejatuhannya ditangan Mongol , Baghdad telah bergejolak sejak lama dan kehidupan di sana jauh lebih mewah dibandingkan dengan Andalusia , Andalusia tidak pernah mengalami berbagai kegoncangan seperti yang dialami oleh Baghdad mulai dari adanya perdebatan ahli kalam , banyaknya filsafat yang menyesatkan , pembersihan oleh MUKTAZILAH , penggulingan Khalifah oleh tentara Turki , khalifah dijdikan boneka oleh dinasti persia buwaih yang bermazhab Syiah jadi sebenarnya kegoncangan moral di Baghdadlebih pantas untuk ditulis daripada menghubungkan antara kedatangan ziryab dengan jatuhnya andalusia yang berjarak cukup lama bandingkan dengan fitnah yang terus berlanjut di Baghdad , saya rasa pemilihan andalusia untuk dihubungkan dengan ziryab lebih banyak disebabkan oleh jatuhnya andalusia sampai tidak tersisa sedikitpun muslim disana kecuali secara sembunyi-sembunyi padahal di bAGHDAD lebih banyak masalh
| Caliph | Reign |
|---|---|
| Caliphs of Damascus | |
| Muawiya I ibn Abu Sufyan | 28 July 661 – 27 April 680 |
| Yazid I ibn Muawiyah | 27 April 680 – 11 November 683 |
| Muawiya II ibn Yazid | 11 November 683– June 684 |
| Marwan I ibn al-Hakam | June 684– 12 April 685 |
| Abd al-Malik ibn Marwan | 12 April 685 – 8 October 705 |
| al-Walid I ibn Abd al-Malik | 8 October 705 – 23 February 715 |
| Sulayman ibn Abd al-Malik | 23 February 715 – 22 September 717 |
| Umar ibn Abd al-Aziz | 22 September 717 – 4 February 720 |
| Yazid II ibn Abd al-Malik | 4 February 720 – 26 January 724 |
| Hisham ibn Abd al-Malik | 26 January 724 – 6 February 743 |
| al-Walid II ibn Yazid | 6 February 743 – 17 April 744 |
| Yazid III ibn al-Walid | 17 April 744 – 4 October 744 |
| Ibrahim ibn al-Walid | 4 October 744 – 4 December 744 |
| Marwan II ibn Muhammad (ruled from Harran in the Jazira) | 4 December 744 – 25 January 750 |
| Emirs of Cordoba | |
| Abd al-Rahman I | 756–788 |
| Hisham I | 788–796 |
| al-Hakam I | 796–822 |
| Abd ar-Rahman II | 822–852 |
| Muhammad I | 852–886 |
| Al-Mundhir | 886–888 |
| Abdallah ibn Muhammad | 888–912 |
| Abd ar-Rahman III | 912–929 |
| Caliphs of Cordoba | |
| Abd ar-Rahman III, as caliph | 929–961 |
| Al-Hakam II | 961–976 |
| Hisham II | 976–1008 |
| Muhammad II | 1008–1009 |
| Sulayman ibn al-Hakam | 1009–1010 |
| Hisham II, restored | 1010–1012 |
| Sulayman ibn al-Hakam, restored | 1012–1017 |
| al-Mu'ayti, rival in Denia | 1014–1016 |
| Abd ar-Rahman IV | 1021–1022 |
| Abd ar-Rahman V | 1022–1023 |
| Muhammad III | 1023–1024 |
| Hisham III | 1027–1031 |
