BAB
I
PENDAHULUAN
A.Latar
Belakang
Manusia adalah mahluk ciptaan Allah SWT yang paling
sempurna,namun manusia tetaplah mahluk yang memiliki kekurangan karena manusia
merupakan tempat salah dan lupa.Sejak lahir hingga mati manusia selalu saja
melakukan kesalahan dan dosa.Dosa tidak dapat dipisahkan dari manusia seperti
halnya lapar dan dahaga.Sepandai apapun atau sesaleh manusia itu tetap saja
pasti pernah melakukan kesalahan.
Hal ini dapat kita lihat sejak dari zaman Nabi Adam as.Dimana Nabi Adam as berhsil dibujuk
oleh iblis untuk memakan buah kuldi,padahal Allah SWT telah melarang beliau
untuk memakan buah tersebut.dapat dilihat bahwa seorang nabi pun pernah
melakukan kesalahan apalagi kita sebagai manusia biasa pasti lebih mudah untuk
melkukan dosa.
Namun Allah SWT adalah dzat yang mahapengampun.Allah SWT
memberikan kesempatan kepada setiap manusia yang berdosa untuk bertobat
kepada-Nya namun dengan tobat yang sebenar-benarnya atau tobat nasuha seperti
yang telah tertulis didalam al-Quran
“
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ يَوْمَ لا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
"Hai orang-orang yang beriman, bertobatlah kepada Allah dengan tobat nasuhaa (tobat yang semurni-murninya). Mudah-mudahan Rabbmu akan menutupi kesalahan-kesalahanmu dan memasukkanmu ke dalam surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, pada hari ketika Allah tidak menghinakan Nabi dan orang-orang mukmin yang bersama dia; sedang cahaya mereka memancar di hadapan dan di sebelah kanan mereka, sambil mereka mengatakan: "Ya Rabb kami, sempurnakanlah bagi kami cahaya kami dan ampunilah kami; Sesungguhnya Engkau Maha Kuasa atas segala sesuatu." (QS At-Tahriim : 8”
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ يَوْمَ لا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
"Hai orang-orang yang beriman, bertobatlah kepada Allah dengan tobat nasuhaa (tobat yang semurni-murninya). Mudah-mudahan Rabbmu akan menutupi kesalahan-kesalahanmu dan memasukkanmu ke dalam surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, pada hari ketika Allah tidak menghinakan Nabi dan orang-orang mukmin yang bersama dia; sedang cahaya mereka memancar di hadapan dan di sebelah kanan mereka, sambil mereka mengatakan: "Ya Rabb kami, sempurnakanlah bagi kami cahaya kami dan ampunilah kami; Sesungguhnya Engkau Maha Kuasa atas segala sesuatu." (QS At-Tahriim : 8”
BAB II
TOBAT DALAM ISLAM
A.Pengertian
tobat
Menurut bahasa Arab, tobat bermakna al-inbah wal iql ’
(kembali dan mencabut). Yang dimaksud kembali disini adalah kembali kepada
Allah yang mahapengampun sekaligus mahapenyayang dengna menyerahkan diri
kepada-Nya dengan penyesalan yang sungguh-sungguh,serta memohon ampun kepada
Allah atas dosa-dosa yang telah diperbuat dan tidak mengulangi dosa-dosa
tersebut. Sedangkan menurut istilah para
ulama, tobat adalah kembali kepada Allah untuk mendapatkan ampunan-Nya dengan
cara meninggalkan kemaksiatan.
Sedangkan kata nasuha berasal dari kata
“nashihah”diambil dari seseorang yang menjahit pakaiannya,ketika ia menyulam
pakiannya dengan jarum.Dari kata nashihah itu muncullah istillah tobat
nasuha,karena seakan-akan dosa-dosa telah merobek-robek agama seseorang ,dan
harus dijahit kembali dengan tobat.
Menurut
Imam al-Qurthubi tobat nasuha bersaal dari kata al nashaha yang berarti
jahitan.Berdasarkan arti kata tersebut,terdapat dua sisi dari tobat
nasuha.Pertama yaitu memperbaiki,dan kedua menguatkan.yang dimaksud memperbaiki
adalah memperbaiki ketaatan sedangkan maksud dari menguatkan adala menguatkan
ketataan tersebut agar tidak rusak kembali setelah diperbaiki.
B.Wajibnya
bertobat
Setiap manusia pasti memiliki dosa,oleh karena itulah
setiap manusia wajib bertobat.Menurut Imam al-Qurthubi seluruh ulama telah sepakat bahwa bertobat hukumnya adalah wajib
atas seluruh mukmin,seperti dalam firman Allah surat an-Nur yang artinya,”Dan
bertobatlahkamu sekalian kepada Allah wahai orang-orang mukmin.”juga dalam
firman Allah surat at-Tahrim”wahai orang-orang mukmin bertobatlah kepada Allah
dengan tobat nasuha dengan demikian bertobat
hukumnya adalah wajib bagi siapapun di setiap zaman.
Setiap manusia pasti akan mati baik disaat tua maupun
muda,karena sakit ataupun mati mendadak,sedangkan hanya Allah saja yang tahu
kapan datangnya ajal seseorang.seperti yang telah Allah firmankan dalam
al-Quran
“Dan (ingatlah) akan hari (yang di waktu itu)
Allah mengumpulkan mereka, (mereka merasa di hari itu) seakan-akan mereka tidak
pernah berdiam (di dunia) hanya sesaat di siang hari, (di waktu itu) mereka
saling berkenalan. Sesungguhnya rugilah orang-orang yang mendustakan pertemuan
mereka dengan Allah dan mereka tidak mendapat petunjuk. (10: 45)”
Tidak ada suatu umat pun yang dapat mendahului ajalnya dan tidak pula dapat memundurkannya (QS al-Hijr [15]: 5; al-Mu’minun [23]: 43)
Di mana saja kalian berada, kematian akan menjumpai kalian kendati kalian berada dalam benteng yang tinggi lagi kokoh (QS an-Nisa’[4]: 78).
Karean itulah sudah seharusnya kita menyadari bahwa kita
harus bertobat secepat mungkin karena kita tidak mengetahui kapan ajal akan
menjemput kita.bisa jadi ajal menjemput kita secara mendadak dan kita beklum
sempat bertobat,tentu kita akan menjadi orang yang sangat merugi di
akhirat,karena masih banyak dosa dan kesalahan kita yang belum diampuni oleh
Allah.
C.Syarat-syarat bertobat
1.
Islam, tidak
sah tobat dari dosa dan kemaksiatan kecuali dari seorang muslim, sebab tobatnya
orang kafir adalah masuk islam. Hal ini dijelaskan Allah dalam firmanNya:
وَلاَ الَّذِينَ
يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ أُوْلَـئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً
“Dan
tidak (pula diterima tobat) orang-orang yang mati sedang mereka di dalam
kekafiran. Bagi orang-orang itu telah Kami sediakan siksa yang pedih.” (Qs. An
Nisaa:18)
2. Ikhlas. Tidak sah tobat seseorang kecuali dengan ikhlas dengan
cara menujukan tobatnya tersebut semata mengharap wajah Allah, ampunan dan
penghapusan dosanya. Rasulullah Shallallahu’alaihi
Wasallambersabda:
إِنَّ اللهَ لاَ
يَقْبَلُ مِنَ الْعَمَلِ إلاَّ مَا كَانَ خَالِصًا وَ ابْتَغَي بِهِ وَجْهَ الله
“Sesungguhnya
Allah tidak menerima satu amalan kecuali dengan ikhlas dan mengharap wajahNya.”
Sehingga
seorang yang bertobat atau meninggalkan perbuatan dosa karena bakhil atas
hartanya atau takut dicela orang atau tidak mampu melakukannya tidak dikatakan
bertobat secara syar’I menurut kesepakatan para ulama. Oleh karena itu kata tobat
dalam Al Qur’an mendapat tambahan kata ‘kepada Allah’, seperti firman Allah:
إِن تَتُوبَآ إِلَى
اللهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا
“Jika
kamu berdua bertobat kepada Allah, maka sesungguhnya hati kamu berdua telah
condong (untuk menerima kebaikan)” (Qs. At Tahrim:4)
3. Mengakui dosanya. Tidak sah tobat kecuali setelah mengetahui, mengakui dan
memohon keselamatan dari akibat jelek dosa yang ia lakukan, sebagaimana
disampaikan Rasulullah Shallallahu’alaihi
Wasallamkepada A’isyah dalam kisah Fitnatul
Ifki:
بَعْدُ يَا عَائِشَةُ
فَإِنَّهُ قَدْ بَلَغَنِي عَنْكِ كَذَا وَكَذَافَإِنْ كُنْتِ بَرِيئَةً
فَسَيُبَرِّئُكِ اللَّهُ وَإِنْ كُنْتِأَلْمَمْتِ بِذَنْبٍ فَاسْتَغْفِرِي اللَّهَ
وَتُوبِي إِلَيْهِ فَإِنَّالْعَبْدَ إِذَا اعْتَرَفَ بِذَنْبِهِ ثُمَّ تَابَ إِلَى
اللَّهِ تَابَاللَّهُ عَلَيْه
Amma
ba’du, wahai A’isyah sungguh telah sampai kepadaku berita tentangmu bagini dan
begitu. Apabila kamu berlepas (dari berita tersebut) maka Allah akan
membersihkanmu dan jika kamu berbuat dosa tersebut, maka beristighfarlah kepada
Allah dan bertobatlah kepadaNya. Karena seorang hamba bila mengakui dosanya
kemudian bertobat kepada Allah niscaya Allah akan menerima tobatnya. (HR Al
Bukhori).
4. Menyesali perbuatan dosa yang
pernah dilakukannya. Penyesalan
memberikan tekad, kemauan dan pengetahuan kepada pelakunya bahwa kemaksiatan
yang dilakukannya tersebut akan menjadi penghalang dari Rabbnya, lalu ia
bersegera mencari keselamatan dan tidak ada jalan keselamatan dari adzab Allah
kecuali berlindung kepadaNya, sehingga muncullah tobat dalam dirinya. Oleh
karena itu tidak terwujud tobat kecuali dari penyesalan, sebab tidak menyesali
perbuatannya adalah dalil keridhoan terhadap kemaksiatan tersebut, seperti
disabdakan Rasulullah Shallallahu’alaihi
Wasallam :
النَّدَمُ تَوْبَةٌ
“Penyesalan
adalah tobat.”
5. Berlepas dan meninggalkan
perbuatan dosa tersebut apabila
kemaksiatannya adalah pelanggaran larangan Allah dan bila kemaksiatannya berupa
meninggalkan kewajiban maka cara meninggalkan perbuatan dosanya adalah dengan
melaksanakannya. Ini termasuk syarat terpenting tobat. Dalilnya adalah firman
Allah:
“Dan (juga) orang-orang yang apabila mengerjakan perbuatan keji atau menganiaya diri sendiri mereka ingat akan Allah, lalu memohon ampun terhadap dosa-dosa mereka dan siapa lagi yang dapat mengampuni dosa selain dari pada Allah – Dan mereka tidak meneruskan perbuatan kejinya itu, sedang mereka mengatahui.” (Qs. Al Imran:135)
“Dan (juga) orang-orang yang apabila mengerjakan perbuatan keji atau menganiaya diri sendiri mereka ingat akan Allah, lalu memohon ampun terhadap dosa-dosa mereka dan siapa lagi yang dapat mengampuni dosa selain dari pada Allah – Dan mereka tidak meneruskan perbuatan kejinya itu, sedang mereka mengatahui.” (Qs. Al Imran:135)
6. Bertekad tidak akan mengulanginya dimasa yang akan datang.
Tidak ada gunanya bertobat
apabila di kemudian hari melalakukan kembali kemaksiatan di masa lalu.karena
jika mengulang kemaksiatan berarti tidak menyesali perbuatan buruk padahal
menyesali kemaksiatan adalah syarat pokok diterimanya tobat,Al Fudhail bin Iyaadh menyatakan: “Istighfar tanpa
meninggalkan kemaksiatan adalah tobat para pendusta.”
7.
Tobat dilakukan pada masa diterimanya tobat. Apa bila bertobat pada masa ditolaknya seluruh tobat
manusia, maka tidak berguna tobatnya.yang dimaksud masa tidak diterimanya tobat
manusai adalah ketika seorang manusia sudah meninggal dan ketika matahari tela
hterbit dari sebelah barat
BAB III
PENUTUP
A.Simpulan
Setiap manusia pasti
berdosa karena tidak ada manusia yang sempurna,oleh karena itulah setiap orang
beriman wajib untuk bertobat kepada
Allah SWT tuhan yang maha pengangampun lagi maha penyayang.Hanya dengan tobatlah
kita dapat memperoleh ridha-Nya dan dijauhkan dari Siksa-Nya.
Kita tidak boleh
menunda-nunda tobat karena ajal bisa saja datang menjemput sebelum kita sempat
bertobat kepada Allah SWT,ajal adalah ketetapan Allah yang sudah ditetapkan di
dalam lauhful mahfudz sejak zaman azali .Ajal akan mendatangi kita di waktu
yang telah ditentukan,tidak bisa dimajukan maupun dimundurkan dan akan tetap
mendatangi kita walau pun kita bersembunyi di dalam benteng yang kokoh lagi
tinggi.Ajal tidak akan menunggu kita unttuk bertobat,oleh karena itulah kita
harus bertobat sedini mungkin sebelum ajal menjemput.
DAFTAR
PUSTAKA
http://www.konsultasisyariah.com/551”Bagaimanakah
cara
bertobat”Diakses pada tanggal30 November 2015 pukul 18:42
No comments:
Post a Comment